جَمَعْتُ آدَابَ مَنْ رَامَ الْجُلُوسَ عَلَى الطَّـ … رِ يقِ مِنْ قَوْلِ خَيْرِ الْخَلْقِ إِنْسَانَا
أَفْشِ السَّلَامَ وَأَحْسِنْ فِي الْكَلَامِ وَشَمْـ … مِتْ عَاطِسًا وَسَلَامًا رُدَّ إِحْسَانَا
فِي الْحَمْلِ عَاوِنْ وَمَظْلُومًا أَعِنْ وَأَغِثْ … لَهْفَانَ أَهْدِ سَبِيلًا وَأَهْدِ حَيْرَانَا
بِالْعُرْفِ مُرْ وَانْهَ عَنْ نُكْرٍ وَكُفَّ أَذى … وَغُضَّ طَرْفًا وَأَكْثِرْ ذِكْرَ مَوْلَانَا (¬١)
والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ هذا متفق عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣١/ ٥٥٥١ و ٥٥٥٢] (٢١٢١)، و (البخاريّ) في "المظالم" (٢٤٦٥) و"الاستئذان" (٦٢٢٩) وفي "الأدب المفرد" (١١٥٠)، و (أبو داود) في "الأدب" (٤٨١٥)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٩٧٨٦)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٦)، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (١/ ٢٩٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه، (٥٩٥)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢/ ٤٤٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١٠/ ٩٤) و"شُعَب الإيمان" (٤/ ٣٦٤)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٣٣٣٨)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): فيما اشتمل عليه الحديث من الفوائد:
قال النوويّ ﵀: هذا الحديث كثير الفوائد، وهو من الأحاديث الجامعة، وأحكامُهُ ظاهرةٌ، وينبغي أن يُجتنب الجلوس في الطرقات؛ لهذا الحديث، ويدخل في كفّ الأذى اجتناب الغيبة، وظنّ السوء، وإحقار بعض المارّين، وتضييق الطريق، وكذا إذا كان القاعدون ممن يهابهم المارّون، أو يخافون منهم، ويمتنعون من المرور في أشغالهم بسبب ذلك؛ لكونهم لا يجدون طريقًا إلا ذلك الموضع. انتهى (¬٢).
وقال في "الفتح": أشار بغضّ البصر إلى السلامة من التعرض للفتنة بمن