فيه أن عروة روى هذا الحديث عن عائشة ﵂، كما رواه عن أمه أسماء ﵂، ويوضّح ذلك أن المصنّف أفرد روايته عن عائشة بعد هذا من طريق علىّ بن مسهر عن هشام، لكن لم يَسُق المتن تمامًا، بل أحاله على ما قبله، وساقه البخاريّ، من طريق أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: أولُ مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير، أتوا به النبيّ ﷺ، فأخذ النبيّ ﷺ تمرةً، فلاكها، ثم أدخلها في فيه، فأول ما دخل بطنه ريقُ النبيّ ﷺ. انتهى (¬١).
(فَمَكَثْنَا) بفتح الكاف، وتُضمّ؛ أي: لبِثنا، يقال: مَكَثَ مَكْثًا، من باب نصر: أقام، وتَلَبّث، فهو مَاكِثٌ، ومَكُثَ مُكْثًا، فهو مَكِيثٌ، مثلُ قَرُب قُرْبًا، فهو قريب لغةٌ، وقرأ السبعة: (فَمَكُثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) باللغتين، ويتعدى بالهمزة، فيقال: أَمْكَثَهُ، وتَمَكَّثَ في أمره: إذا لم يَعْجَل فيه، قاله الفيّوميّ ﵀ (¬٢).
(سَاعَةً) ظرف لِمَا قبله، (نَلْتَمِسُهَا)؛ أي: نطلب التمرة (قَبْلَ أَنْ نَجِدَهَا) وفي حديث عائشة الآتي: "فطلبنا تمرةً، فعزّ علينا طلبها"، وذلك إما لقلّة اليد، أو لكونهم في زمن لا يتوافر فيه التمر. (فَمَضَغَهَا)؛ أي: ثمّ وجدناها، فمضغها؛ أي: لاكها بسنّه، يقال: مضغتُ الطعامَ مضغًا، من بابي نفع، ونصر: عَلَكْتُهُ؛ أي: لُكته بسنّي، (ثُمَّ بَصَقَهَا)؛ أي: تفلها (فِي فِيهِ)؛ أي: في فم عبد الله ﵁، (فَإِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ)؛ أي: بطن عبد الله، (لَرِيقُ رَسُولِ اللهِ ﷺ) وهذا الكلام يَحْتَمل أن يكون من تمام كلام عائشة ﵂، وهو الظاهر، كما يدلّ تعبيره بعده بـ "ثُمّ"، ويَحتمل أن يكون من كلام أسماء ﵂.
(ثُمَّ قَالَتْ أَسْمَاءُ) ﵂: (ثُمَّ مَسَحَهُ) النبيّ ﷺ تبريكًا، (وَصَلَّى عَلَيْهِ)؛ أي: دعا له (وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ، ثُمَّ جَاءَ) عبد الله ﵁ (وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ، أَوْ ثَمَانٍ) "أو" للشكّ من الراوي، (لِيُبَايعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ) تبرّكًا بمبايعته ﷺ، (وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ)؛ يعني: أن عبد الله إنما أتى للبيعة لِأَمْر أبيه له بها، (فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ)؛ أي: فرَحًا بمجيئه للبيعة، وقال الأبيّ: وقد يكون تعجّبًا مما يقع به في المستقبل، فإنه بعد ثمان سنين من خلافته حصره الحَجَّاج