وفي "سنن ابن ماجه" عن عليّ ﵁: "نزل جبريل على النبيّ ﷺ بحجامة الأخدعين، والكاهل" (¬١).
وفي "سنن أبي داود" من حديث جابر ﵁: أن النبيّ ﷺ: "احتجم في وركه، من وَثْءٍ كان به" (¬٢).
فصل: واختَلَف الأطباء في الحجامة على نُقرة القفا، وهي القَمَحْدُوة (¬٣):
وذكر أبو نعيم في "كتاب الطب النبويّ" حديثًا مرفوعًا: "عليكم بالحجامة في جَوْزَة الْقَمَحْدوة، فإنها تشفي من خمسة أدواء"، ذكر منها الجذام (¬٤).
وفي حديث آخر: "عليكم بالحجامة في جَوْزة القَمَحْدُوة، فإنها شفاء من اثنين وسبعين داء".
فطائفة منهم استحسنته، وقالت: إنها تنفع من جحظ العين، والنتوء العارض فيها، وكثير من أمراضها، ومن ثقل الحاجبين، والجفن، وتنفع من جَرَبه.
ورُوي أن أحمد بن حنبل احتاج إليها، فاحتجم في جانبي قفاه، ولم يحتجم في النقرة، وممن كرهها صاحب "القانون"، وقال: إنها تورث النسيان حقًّا، كما قال سيدنا، ومولانا، وصاحب شريعتنا محمد ﷺ، فإن مُؤَخَّر الدماغ موضع الحفظ، والحجامة تذهبه. انتهى كلامه.
ورَدّ عليه آخرون، وقالوا: الحديث لا يثبت، وإن ثبت فالحجامة إنما تضعف مؤخر الدماغ، إذا استُعملت لغير ضرورة، فأما إذا استعملت لغلبة الدم عليه، فإنها نافعة له طبًّا وشرعًا، فقد ثبت عن النبيّ ﷺ أنه احتجم في عِدّة أماكن، من قفاه، بحسب ما اقتضاه الحال في ذلك، واحتجم في غير القفا، بحسب ما دعت إليه حاجته.