منها، ويدل على هذا ما ورد في "الصحيحين": "اشتكت النار إلى ربها، فقالت: ربِّ أكل بعضي بعضًا، فأَذِن لها بنَفَسين: نفسٍ في الشتاء، ونفس في الصيف … " الحديث، فكما أن حرارة الصيف أثر من فيحها، كذلك الحمى. انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أسماء ﵂ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٥٧٤٥ و ٥٧٤٦] (٢٢١١)، و (البخاريّ) في "الطبّ" (٥٧٢٤)، و (الترمذيّ) في "الطبّ" (٢٠٧٤)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٤/ ٣٧٩)، و (ابن ماجه) في "الطبّ" (٣٤٧٤)، و (مالك) في "الموطّأ" (٢/ ٩٤٥)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ٥٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٣٤٦)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٤/ ١٢٣ و ١٢٤)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان أن شدّة الحمّى من فيح جهنّم، وهو شدّة فورانها.
٢ - (ومنها): أن فيه التبركَ بدعاء الإنسان الصالح رجاءَ الشفاء في دعائه.
٣ - (ومنها): أن فيه دليلًا على أن الدعاء يَصرف البلاء، وهذا مما لا يشك فيه مسلم.
٤ - (ومنها): أن فيه تفسيرًا لقوله ﷺ: "إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء"؛ لأن أسماء ﵂ حَكَت في فعلها ذلك ما يدلّ على أن التبريد بالماء -والله أعلم- هو الصبّ بين المحموم وبين جيبه، وذلك أن يُصَبّ الماء بين طوقه وعنقه حتى يصل إلى جسده، فمن فَعَل كذلك، وكان معه يقين صحيحٌ رجونا له الشفاء من الحمى -إن شاء الله-. قاله ابن عبد البرّ ﵀ (¬٢).
٥ - (ومنها): ما قال القاضي عياضٌ ﵀: هذا يردّ قول الأطباء،