مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أم شريك ﵂ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢/ ٥٨٢٨ و ٥٨٢٩] (٢٢٣٧)، و (البخاريّ) في "بدء الخلق" (٣٣٠٧) و"أحاديث الأنبياء" (٣٣٥٩)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٥/ ٢٠٩) و"الكبرى" (٢/ ٣٨٧)، و (ابن ماجه) في "الصيد" (٣٢٢٨)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٨٣٩٥)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ٤٠١)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ٤٢١ و ٤٦٢)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٣٥٠)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٨٩)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٥/ ١٠٥)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٦٣٤)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٥/ ٢٥٠ و ٢٥١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٥/ ٢١١ و ٩/ ٣١٦)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٢٦٧)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده (¬١):
١ - (منها): بيان الأمر بقتل الأوزاغ، والظاهر أنه للوجوب؛ إذ لا صارف له، فتنبّه.
٢ - (ومنها): بيان جواز وصف بعض الحيوانات التي لا تعقل بالفسق، قال النوويّ ﵀: وأما تسميته فويسقًا، فنظيره الفواسق الخمس التي تُقْتَل في الحِلّ والحَرَم، وأصل الفسق: الخروج، وهذه المذكورات خرجت عن خُلُق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر، والأذى.
٣ - (ومنها): بيان أن الوزغ فاسق مارد؛ حيث كان ينفخ على إبراهيم ﵇ حين أُلقي في النار، فقد أخرج ابن حبّان في "صحيحه" عن سائبة مولاة لفاكه بن المغيرة، أنها دخلت على عائشة ﵂، فرأت في بيتها رُمْحًا موضوعةً، فقالت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا؟ قالت: نقتل به الأوزاغ، فإن نبيّ الله ﷺ أخبرنا أن إبراهيم لمّا أُلْقِي في النار، لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه، غير الوزغ، فإنه كان ينفخ عليه، فأمر رسول الله ﷺ بقتله.