(وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ) وفي حديث ابن عمر ﵄ عند الترمذيّ: "أطيب ريحًا من المسك"، ومثله في حديث أبي أمامة، عند ابن حبان: "أطيب رائحةً"، وزاد ابن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا في حديث بُريدة: "وألْيَن من الزُّبْد"، وزاد مسلم من حديث أبي ذرّ، وثوبان: "وأحلى من العسل"، ومثله لأحمد عن أُبيّ بن كعب، وله عن أبي أمامة: "وأحلى مَذَاقًا من العسل"، وزاد أحمد في حديث ابن عمر، وفي حديث ابن مسعود: "وأبرد من الثلج"، وكذا في حديث أبي بَرْزة، وعند البزار من رواية عديّ بن ثابت، عن أنس، ولأبي يعلى من وجه آخر عن أنس، وعند الترمذيّ في حديث ابن عمر: "وماؤه أشدّ بردًا من الثلج" (¬١). (وَكِيزَانُهُ) وفي بعض النسخ: "كيزانه" بلا واو، وهو بكسر الكاف: جمع كُوز، قال في "التاج": الكُوزُ بالضَّمِّ من الأَواني مَعروفٌ، يقال: إنه من كازَ الشيءَ إذا جمعَه، جمعه أَكوازٌ، وكِيزانٌ، وكِوَزَةٌ، حكاها سيبويه، مثلُ عُودٍ، وأَعوادٍ، وعِيدانٍ، وعِوَدَةٍ. انتهى (¬٢). (كَنُجُومِ السَّمَاءِ)، وفي حديث أنس الآتي: "وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء"، ولأحمد من رواية الحسن، عن أنس: "أكثر من عدد نجوم السماء"، وفي حديث المستورِد الآتي: "تُرَى فيه الآنية مثل الكواكب"، ويأتي لمسلم عن ابن عمر: "فيه أباريق كنجوم السماء".
وقال النوويّ ﵀: وفي رواية: "فيه أباريق كنجوم السماء"، وفي رواية: "والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء، وكواكبها"، وفي رواية: "وأن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء"، وفي رواية: "آنيته عدد النجوم"، وفي رواية: "ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء"، وفي رواية: "كان الأباريق فيه النجوم".
قال: والمختار الصواب أن هذا العدد للآنية على ظاهره، وأنها أكثر عددًا من نجوم السماء، ولا مانع عقليّ، ولا شرعيّ، يمنع من ذلك، بل ورد الشرع به مؤكّدًا، كما قال ﷺ: "والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء".