سُئل رسول الله ﷺ شيئًا فقال: لا". انتهى (¬١).
وقال الزين ابن الْمُنَيِّر ﵀: وجه التشبيه بين أجْوَديته ﷺ بالخير، وبين أجودية الريح المرسلة، أن المراد بالريح: ريح الرحمة التي يُرسلها الله تعالى لإنزال الغيث العامّ الذي يكون سببًا لإصابة الأرض الميتة، وغير الميتة؛ أي: فيعمّ خيره وبرّه مَن هو بصفة الفقر والحاجة، ومن هو بصفة الغني والكفاية، أكثر مما يعم الغيث الناشئ عن الرِّيح المرسلة ﷺ. انتهى (¬٢)، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عبَّاس ﵄ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٢/ ٥٩٩٢ و ٥٩٩٣] (٢٣٠٨)، و (البخاريّ) في "بدء الوحي" (٦) و "الصوم" (١٩٠٢) و "بدء الخلق" (٣٢٢٠) و "المناقب" (٣٥٥٤) و "فضائل القرآن" (٤٩٩٧) و (التِّرمذيّ) في "الشمائل" (٣٤٦)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٤/ ١٢٥) و "الكبرى" (٢٤٠٥)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٣٠ و ٢٨٨ و ٣٢٦ و ٣٦٣ و ٣٦٦ و ٣٧٣)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٨٨٩)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣٤٤٠ و ٦٣٧٠)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٢/ ٧٠٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٤/ ٣٠٥) و "شُعب الإيمان" (٢/ ٤١٣)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): الحثّ على الجود في كل وقت، ومنها الزيادة في رمضان، وعند الاجتماع بأهل الصلاح.
٢ - (ومنها): استحباب زيارة الصلحاء، وأهل الخير، وتكرار ذلك، إذا كان المزور لا يكرهه.