لنفسه، إلا أن تُنتهَك حرمة الله، فإن انتُهِكت حرمةُ الله كان أشدّ الناس غضبًا لله" (¬١)، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عائشة ﵂ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٠/ ٦٠٢٧ و ٦٠٢٨ و ٦٠٢٩ و ٦٠٣٠ و ٦٠٣١] (٢٣٢٧)، و (البخاريّ) في "المناقب" (٣٥٦٠) و "الأدب" (٦١٢٦ و ٦٨٥٣)، و"الحدود" (٦٧٨٦) وفي "الأدب المفرد" (١/ ١٠٤)، و (أبو داود) في "الأدب" (٤٧٨٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٦/ ١٨١)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (٢/ ٢٩٣)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٧/ ٣٤٦)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٧/ ٣٣٣) و"الصغير" (٢/ ٧٨)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (١/ ٣٦٦)، و (الحاكم) في "المستدرك" (٢/ ٦٧٠)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٤١) و"شُعَب الإيمان" (٦/ ٢٧٥)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان ما كان عليه النبيّ ﷺ من اختياره أيسر الأمور، وأسهلها، ومباعدته للآثام، وعدم انتقامه لحظّ نفسه، إلا إن انتُهكت حرمة الله تعالى، فيكون أشدّ الناس غضبًا لذلك.
٢ - (ومنها): الحثّ على ترك الأخذ بالشيء العسر، والاقتناع باليسر، وترك الإلحاح فيما لا يَضْطَر إليه الإنسان.
٣ - (ومنها): أنه يؤخذ من ذلك الندب إلى الأخذ بالرُّخَص ما لم يَظهر الخطأ.
٤ - (ومنها): الحثّ على العفو إلا في حقوق الله تعالى.
٥ - (ومنها): الندب إلى الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومحل ذلك ما لم يُفض إلى ما هو أشدّ منه.