يتأخّر مجيؤه، وقوله: (يَسْعَى) جملة حاليّة، وفي رواية البخاريّ: "فجاء يشتدّ"، (حَتَّى اعْتَنَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا)؛ أي: من النبيّ ﷺ، والحسن، (صَاحِبَهُ)، وفي رواية البخاريّ: "حتى عانقه، وقبّله"، وفي رواية ورقاء، عن عبيد الله بن أبي يزيد بلفظ: "فقال النبيّ ﷺ بيده هكذا -أي: مدّها- فقال الحسن بيده هكذا، فالتزمه" (¬١).
(فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ) بضمّ همزة المتكلّم، (فَأَحِبَّهُ) بفتح الهمزة، بلفظ الدعاء، وبالإدغام، وفي رواية الكشميهنيّ: "أحببه" بفك الإدغام (¬٢). (وَأَحْبِبْ) بفكّ الإدغام، (مَنْ يُحِبُّهُ") "من" اسم موصول في محل نصب على أنه مفعول "أحبب"، زاد في رواية ابن ماجه: "وضمّه إلى صدره"، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٨/ ٦٢٣٦ و ٦٢٣٧] (٢٤٢١)، و (البخاريّ) في "البيوع" (٢١٢٢) و"اللباس" (٥٨٨٤) وفي "الأدب المفرد" (١١٥٢)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٥/ ٤٩) وفي "الفضائل" (٦١)، و (ابن ماجه) في "المقدّمة" (١٤٢)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١٠٤٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٤٩ و ٣٣١) وفي "الفضائل" (١٣٤٩)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٩٦٣)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١١/ ٢٧٩)، و (اللالكائيّ) في "اعتقاد أهل السُّنَّة" (٨/ ١٤٢٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١٠/ ٢٣٣)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٣٩٣٣)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده (¬٣):
١ - (منها): بيان فضل الحسن بن عليّ ﵄.
٢ - (ومنها): بيان فضل من يُحبّ الحسن ﵁، حيث دعا له النبيّ ﷺ بأن يُحبّه الله ﷿.