أيضًا من حديث عليّ: "استأذن عمار بن ياسر على النبيّ ﷺ"، فقال: مرحبًا بالطيِّب المطيب"، وهو عند الترمذيّ، وابن ماجه، والبخاريّ في "الأدب المفرد"، وصححه ابن حبان، والحاكم، ذكره في "الفتح" (¬١).
٧ - (ومنها): ما قاله ابن بطال ﵀: مساررة الواحد مع الواحد بحضرة الجماعة جائز؛ لأنَّ المعنى الذي يُخاف من ترك الواحد لا يُخاف من ترك الجماعة.
٨ - (ومنها): ما قاله ابن بطّال أيضًا: إنه لا ينبغي إفشاء السرّ إذا كانت فيه مضرة على المسِرِّ؛ لأنَّ فاطمة ﵂ لو أخبرتهن لحزن لذلك حزنًا شديدًا، وكذا لو أخبرتهنّ أنَّها سيدة نساء المؤمنين لَعَظُم ذلك عليهنّ، واشتدّ حزنهنّ، فلما أَمنت من ذلك بعد موتهن أخبرت به.
وتعقّبه الحافظ، فقال: أما الشق الأول فحقّ العبارة أن يقول: فيه جواز إفشاء السرّ إذا زال ما يترتب على إفشائه من المضرة؛ لأنَّ الأصل في السر الكتمان، وإلا فما فائدته.
وأما الشق الثاني: فالعلة التي ذكرها مردودة؛ لأنَّ فاطمة ﵂ ماتت قبلهنّ كلِّهنّ، وما أدري كيف خفي عليه هذا؟ ثم جَوّزتُ أن يكون في النسخة سقم، وأن الصواب: فلما أمنت من ذلك بعد موته، وهو أيضًا مردود؛ لأنَّ الحزن الذي عَلَّل به لَمْ ينزل بموت النبيّ ﷺ، بل لو كان كما زعم لاستمرّ حزنهن على ما فاتهن من ذلك.
٩ - (ومنها): ما قاله ابن التين ﵀: يستفاد من قول عائشة ﵂: "عزمت عليك بما لي عليك من الحقّ" جواز العزم بغير الله تعالى، قال: وفي "المدونة" عن مالك إذا قال: أعزم عليك بالله فلم يفعل لَمْ يحنث، وهو كقوله: أسألك بالله، وإن قال: أعزم بالله أن تفعل فلم يفعل حَنِث؛ لأنَّ هذا يمين. انتهى.
قال الحافظ: والذي عند الشافعية أن ذلك في الصورتين يرجع إلى قَصْد