يعنون: أبا سفيان (مَأخَذَهَا) قال النوويّ ﵀؛ ضبطوه بوجهين: أحدهما: بالقصر، وفتح الخاء، والثاني: بالمدّ، وكسْرها، وكلاهما صحيح، وهذا الإتيان لأبي سفيان كان، وهو كافر، في الهُدْنة بعد صلح الحديبية. انتهى (¬١).
(قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ) الصدّيق ﵁: (أَتَقُولُونَ هَذَا) استفهام إنكاريّ، (لِشَيْخِ قُرَيْشٍ)؛ يعني: أبا سفيان (وَسَيِّدِهِمْ، فَأَتَى) أبو بكر ﵁ (النَّبِيَّ ﷺ، فَأَخْبَرَهُ)؛ أي: بما قال هؤلاء، ولعل إخباره لِيُنْكِر عليهم كما أنكر هو، (فَقَالَ) ﷺ: ("يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ)؛ أي: سلمان، وصهيبًا، وبلالًا ﵃، (لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ")؛ أي: لكونك أغضبت أولياءه، فمن أغضبهم فقد أغضب الله ﷿، فقد أخرج البخاريّ عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله قال: من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب. . ." الحديث.
(فَأَتَاهُمْ)؛ أي: هؤلاء الثلاثة (أَبُو بَكْرِ) ﵁ (فَقَالَ: يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ؟) بحذف همزة الاستفهام؛ أي: أأغضبتكم بما قلت لكم؟ (قَالُوا: لَا)؛ أي: لم تُغضبنا بذلك، (يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أُخَيّ) قال النوويّ ﵀: أما قولهم: "يا أخي" فضبطوه بضم الهمزة، على التصغير، وهو تصغير تحبيب، وترقيق، وملاطفة، وفي بعض النُّسخ بفتحها.
وقال القاضي عياض ﵀: قولهم: "لا، يغفر الله لك"، كذا جاء في هذا الحديث، وقد رُوي عن أبي بكر ﵁؛ أنه نَهَى عن مثل هذه الصيغة، وقال: قل: عافاك الله، رحمك الله، لا تزد؛ أي: لا تقل قبل الدعاء: "لا"؛ لاقتضائها نفيه في الظاهر، ولأنه قد يكون هذا ذريعة للمجّان وغيرهم من قَصْدهم هذا في صورة الدعاء، وقد قال بعضهم: قل: لا، ويغفر لك الله، فيزول الإبهام والاحتمال. انتهى (¬٢)، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عائذ بن عمرو ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.