التابعين، ثم طبقة أتباع التابعين، وسيأتي في رواية أبي الزبير التالية زيادة طبقة رابعة، وهي زيادة شاذّة، سيأتي الكلام عليها هناك - إن شاء الله تعالى -.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥٣/ ٦٤٤٦ و ٦٤٤٧، (٢٥٣٢)، و (البخاريّ) في "الجهاد" (٢٨٩٧) و"الأنبياء" (٣٥٩٤) و"فضائل الصحابة" (٣٦٤٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٧)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٢/ ٣٢٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٧٦٨ و ٦٦٦٦)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٣٨٦٤)، و (ابن عساكر) في "تاريخ دمشق" (٢٠/ ٣٧٥ و ٣٧٦)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان بركة النبيّ ﷺ، وبركة أصحابه ببركة صحبته.
٢ - (ومنها): بيان بركة التابعين، وتابعيهم بسبب مصاحبتهم لأصحاب النبيّ ﷺ، وصحبة من صاحبهم.
٣ - (ومنها): ما قاله القرطبيّ ﵀: فيه دليل واضح على صحّة نبوّة نبيّنا محمد ﷺ؛ إذ مضمونه خبر عن غَيْب وقع على نحو ما أخبر به ﷺ (¬١).
٤ - (ومنها): بيان الصالحين والضعفاء، ولذلك أورد البخاريّ هذا الحديث في "كتاب الجهاد" في "باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب"، ثم أورد حديث سعد بن أبي وقّاص ﵁؛ أنه رأى أن له فضلًا على مَن دونه، فقال النبيّ ﷺ: "هل تُنصرون، وتُرزقون إلا بضعفائكم؟ "، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" بلفظ: "يُنصَر المسلمون بدعاء المستضعفين"، وأخرجه النسائيّ بلفظ: "إنما نَصَر الله هذه الأمة بضَعَفَتهم، بدعواتهم، وصلاتهم، وإخلاصهم"، ورواه أحمد، والنسائيّ بلفظ: "إنما تُنصرون، وتُرزقون بضعفائكم".