الأعرابيّ (كَانَ وُدًّا) قال القاضي عياض: رويناه بضّم الواو، وكسرها: أي: صديقًا من أهل مودّته، وهي محبّته (¬١). (لِعُمَرَ بْنِ الْخَطابِ) ﵁ (وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ) هو بتقدير "من"؛ أي: مِن أبرّ البرّ، كما صرّح بها في الرواية التالية، (صِلَةُ) بكسر الصاد المهملة: أي: وَصْل (الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ") الوُدّ هنا مضموم الواو، قال المناويّ ﵀: البرّ هو الإحسان، وأبرّ البرّ: أحسنه، وأفضله، وأبر البرّ من قبيل ﷻ، وجَدّ جدُّهُ، جُعِل الجلالُ جليلًا، وأُسند الفعل إليه، وجُعل الجدّ جادًّا، وأُسند الفعل إليه، وجُعل البرّ بارًّا، ويبنى منه أفعل التفضيل، وكذا كلُّ ما هو من هذا القبيل، نحوأفضل الفضل، وأفجر الفجور، وكون ذلك من البرّ؛ لأنَّ الولد إذا وَصَل وُدّ أبيه اقتضى ذلك الترحم عليه، والثناء الجميل، فتصل إلى روحه راحة بعد زوال المشاهدة المستوجبة للحياء، وذلك أشدّ من كونه بارًّا في حياته. انتهى (¬٢).
وقال المناويّ أيضًا في موضع آخر: قوله: "إن أبرّ البرّ"، وفي رواية: "من أبرّ البرّ": أي: الإحسان، جعل البرّ بارًّا ببناء أفعل التفضيل منه، وإضافته إليه مجازًا، والمراد منه: أفضل البرّ، فأفعل التفضيل للزيادة المطلقة، قال الأكمل: أبو البرّ من قبيل ﷻ، وجدّ جدُّه، بجعل الجدّ جادًّا وإسناد الفعل إليه، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن عمر ﵄ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤/ ٦٤٩٢ و ٦٤٩٣ و ٦٤٩٤] (٢٥٥٢)، و (أبو داود) في "الأدب" (٥١٤٣)، و (الترمذيّ) في "البرّ والصلة" (١٩٠٣)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (٤١)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٩١ و ٩٧ و ١١١)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٧/ ٢٨٣)، و (عبد بن حُميد) في