والياء موضع اللام، كشَروَى، من شريت، وتقوى؛ لأنها من التقية، وإن كانت صفة تركوها على أصلها. انتهى (¬١).
قال الجامع عفا الله عنه: وإلى هذه القاعدة التي ذُكرت أشار ابن مالك في "الخلاصة" حيث قال:
مِنْ لَامِ فَعْلَى اسْمًا أَتَى الْوَاوُ بَدَلْ … يَاءٍ كَتَقْوَى غَالِبًا جَا ذَا الْبَدَلْ
بِالْعَكْسِ جَاءَ لَامُ فُعْلَى وَصْفَا … وَكَوْنُ قُصْوَى نَادِرًا لَا يَخْفَى
وقال القرطبيّ ﵀: قد تقدَّم أن التقوى مصدر (¬٢) اتَّقَى تُقَاةُ، وتَقْوى، وأن التاء فيه بدلٌ من الواو؛ لأنَّه من الوقاية، والمتّقي: هو الذي يجعل بينه وبين ما يخافه من المكروه وقاية تقيه منه، ولذلك يقال: اتّقى الطعنة بدَرَقَته، وبِتُرْسه، ومنه قوله ﷺ: "اتقوا النار ولو بشق تمرة"، "ولو بكلمة طيبة"، متّفق عليه؛ أي: اجعلوا هذه الأمور وقاية بينكم وبين النار. وعلى هذا فالمتّقي شرعًا: هو الذي يخاف الله تعالى، ويجعل بينه وبين عذابه وقاية من طاعته، وحاجزًا عن مخالفته، فإذًا أصل التقوى: الخوف، والخوف إنما يَنشأ عن المعرفة بجلال الله تعالى، وعظمته، وعظيم سلطانه، وعقابه، والخوف والمعرفة محلهما القلب، والقلب محلّه الصدر، فلذلك أشار ﷺ إلى صدره، وقال: "التقوى ها هنا"، والله تعالى أعلم.
والتقوى خصلة عظيمة، وحالة شريفة آخذة بمجامع علوم الشريعة، وأعمالها، موصلة إلى خير الدنيا والآخرة.
والكلام في التقوى، وتفاصيلها، وأحكامها، وبيان ما يترتب عليها يستدعي تطويلًا، قد ذكره أرباب القلوب في كتبهم المطوّلة (¬٣).
(هَا هُنَا")؛ أي: في هذا المكان؛ فـ"هاهنا" اسم إشارة للمكان القريب، ويشار للبعيد مع الكاف، كما قال في "الخلاصة":
وَبِهُنَا أَو هَا هُنَا أَشِرْ إلَى … دَانِي الْمَكَانِ وَبِهِ الْكَافَ صَلَا
فِي الْبُعْدِ أَو بِثَمَّ فُهْ أَو هَنَا … أَو بِهُنَالِكَ انْطِقَنْ أَو هِنَّا