قال الحافظ: وهكذا وقع لنا في أواخر الجزء الأول من فوائد أبي إسحاق الهاشميّ، وأخرجه الخطيب، فيُحْمَل على التعدد.
وقد حكى المنذريّ في "مختصره" القولين، فقال: هو عيينة، وقيل: مخرمة، وأما ابن الْمُلَقِّن فاقتصر على أنه مخرمة، وذكر أنه نقله من حاشية بخطّ الدمياطيّ، فقصر، لكنه حَكَى بعد ذلك عن ابن التين أنه جَوَّز أنه عيينة، قال: وصَرَّح به ابن بطال، ذكره في "الفتح" (¬١).
(اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ)؛ أي: بأن يدخل عليه، (فَقَالَ) ﷺ: ("ائْذَنُوا لَهُ) بالدخول، (فَلَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ، أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ") وفي رواية معمر التالية: "بئس أخو القوم، وابن العشيرة"، وفي رواية البخاريّ: "بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة"، والمعنى واحد، قال عياض: المراد بالعشيرة الجماعة، أو القبيلة، وقال غيره: العشيرة: الأدنى إلى الرجل من أهله، وَهُمْ وَلَد أبيه وجدّه.
وقال في "العمدة"؛ أي: بئس هذا الرجل منها، وهو كقولك: يا أخا العرب لرجل منهم، وهذا الكلام من أعلام النبوة؛ لأنه ارتدّ بعده ﷺ، وجيء به أسيرًا إلى أبي بكر ﵁ (¬٢).
(فَلَمَّا دَخَلَ) الرجل (عَلَيْهِ) ﷺ (أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ) وفي رواية البخاريّ: "فلما جلس تَطَلّق النبيّ ﷺ في وجهه، وانبسط إليه"، و"تطلّق" - بفتح الطاء المهملة، وتشديد اللام -؛ أي: أبدى له طَلاقة وجهه، يقال: وَجْهُهُ طَلْق، وطَلِيق؛ أي: مسترسِل، منبسِط، غير عَبوس، ووقع في رواية ابن عامر: "بَشّ في وجهه"، ولأحمد من وجه آخر، عن عائشة: "واستأذن آخر، فقال: نِعْم أخو العشيرة، فلما دخل لم يهشّ له، ولم ينبسط كما فعل بالآخر، فسألته. . ."، فذكر الحديث.
(قَالَتْ عَائِشَةُ) ﵂: (فَقُلْتُ) بعدما خرج الرجل من المجلس: (يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ)؛ تعني: قوله ﷺ: "ائذنوا له، فلبئس أخو العشيرة"، وفي رواية البخاريّ: "فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يا