شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي بَرْزَةَ) نَضْلَة بن عُبيد (الأَسْلَمِيِّ) بفتح الهمزة: نسبة إلى أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، قاله في "اللباب" (¬١). (قَالَ: بَيْنَمَا جَارِيةٌ) تقدّم غير مرّة أن "بينما" هي "بين" الظرفيّة زيدت عليها "ما"، (عَلَى نَاقَةٍ)؛ أي: راكبة عليها. (عَلَيْهَا)؛ أي: على تلك الناقة (بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ)؛ أي: محمول عليها، (إِذْ) بكسر الهمزة، وسكون الذال المعجمة هي الفجائيّة يُتلقّى بها جواب "بينما"، وهو قوله: (بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ ﷺ) بضمّ الصاد المهملة، وتُكسر، قال الفيّوميّ ﵀: بصُرت بالشيء بالضمّ، والكسر لغةٌ بَصَرًا، بفتحتين: علمتُ، فأنا بصير به، يتعدّى بالباء، في اللغة الفصحى، وقد يتعدّى بنفسه. انتهى (¬٢).
وقال المجد ﵀: وبَصُرَ به، ككَرُمَ، وفَرِحَ بَصَرًا، وَبَصَارَةً، ويُكْسَرُ؛ ككِتَابةٍ: صار مُبْصِرًا. انتهى (¬٣).
(وَتَضَايَقَ بِهِمُ الْجَبَلُ)؛ أي: ضاق بهم الطريق في الجبل، (فَقَالَتْ: حَلْ) بفتح الحاء المهملة، وسكون اللام، كلمة تُزجر بها الإبل، يقال: حَلْ حَلْ بسكون اللام، ويقال أيضًا: حَلٍ حَلٍ، بكسر اللام فيهما منوّنةً، وغير منوّنة، قاله القرطبيّ ﵀ (¬٤).
وقال النوويّ ﵀: "حل" كلمة زجر للإبل، واستحثاث، يقال: حل حل بإسكان اللام فيهما، قال القاضي: ويقال أيضًا: حلٍ حلٍ بكسر اللام فيهما، بالتنوين، وبغير تنوين. انتهى (¬٥).
(اللَّهُمَّ الْعَنْهَا)؛ أي: أبْعِدها من رحمتك. (قَالَ) أبو برزة ﵁: (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَا تُصَاحِبُنَا) الظاهر أن "لا" نافية، والفعل مرفوع، على الإخبار، والمراد به النهي، ويَحْتَمِل أن تكون "لا" ناهية، والفعل مجزوم بها. (نَاقَةٌ، عَلَيْهَا لَعْنَةٌ")؛ أي: عليها الدعاء باللعنة، وتقدّم أن الأظهر أن يكون هذا من