وَأَمْسَى الْمُلْكُ للَّهِ، وَالْحَمْدُ للَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ"، قَالَ الْحَسَنُ: فَحَدَّثَنِي الزُّبَيْدُ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذَا: "لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ (¬١) مِنَ الْكَسَلِ، وَسُوءِ الْكِبَرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ في النَّارِ، وَعَذَابٍ في الْقَبْرِ").
رجال هذا الإسناد: ستة:
١ - (عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيادٍ) العبديّ، أبو بشر البصريّ، تقدّم قريبًا.
٢ - (الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ) بن عروة النخعيّ، أبو عروة الكوفيّ، ثقةٌ فاضلٌ [٦] (ت ١٣٩) وقيل: بعدها بثلاث (م ٤) تقدم في "الإيمان" ٣٨/ ٢٦٣.
٣ - (إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُويدٍ النَّخَعِيُّ) الأعور الكوفيّ، ثقةٌ، لم يثبت أن النسائي ضعّفه [٦] (م ٤) تقدم في "المساجد ومواضع الصلاة" ١٩/ ١٢٨٦.
٤ - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ) بن قيس النخعيّ، أبو بكر الكوفيّ، ثقةٌ، من كبار [٣] (ت ٨٣) (ع) تقدم في "الإيمان" ٤٦/ ٢٩٥.
والباقيان ذُكرا في الباب، وقبل باب.
[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:
أنه من سُداسيّات المصنّف ﵀، وأنه مسلسلٌ بالكوفيين من الحسن، وقتيبة بغلانيّ، وشيخه بصري، وفيه عبد اللَّه بن مسعود تقدّم الكلام فيه قريبًا.
شرح الحديث:
(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ) ﵁؛ أنه (قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمْسَى)؛ أي: دخل في وقت المساء، (قَالَ) ﷺ: ("أَمْسَيْنَا، وَأَمْسَى الْمُلْكُ للَّهِ)؛ أي: دخلنا في المساء، ودخل المُلك فيه كائنًا للَّه، ومختصًا به، أو الجملة حالية بتقدير "قد"، أو بدونه؛ أي: أمسينا وقد صار بمعنى كان، ودام الملك للَّه تعالى، وقوله: (وَالْحَمْدُ للَّهِ) قال المظهر: عطفٌ على "أمسينا، وأمسى