أرسلت إليك لتستغفر لي، ولم أرسل إليك لتوبّخني، ثم سأله أن يعطيه قميصه يكفَّن فيه، فأجابه"، وهذا مرسل، مع ثقةٌ رجاله، ويعضده ما أخرجه الطبرانيّ، من طريق الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "لمّا مَرِضَ عبد اللَّه بن أُبيّ، جاءه النبيّ ﷺ، فكلّمه، فقال: قد فَهِمْتُ ما تقول، فامنن عليّ، فكفّنّي في قميصك، وصلّ عليّ، ففعل".
وكأن عبد اللَّه بن أُبيّ أراد بذلك دفع العار عن ولده، وعشيرته، بعد موته، فأظهر الرغبة في صلاة النبيّ ﷺ عليه، ووقعت إجابته إلى سؤاله بحسب ما، ظهر من حاله، إلى أن كشف اللَّه الغطاء عن ذلك.
قال الحافظ ﵀: وهذا من أحسن الأجوبة فيما يتعلّق بهذه القصّة. انتهى (¬١).
وقوله: (إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) متعلّق بـ "جاء"، (فَسَأَلَهُ)؛ أي: سأل عبد اللَّه النبيّ ﷺ (أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ، يُكَفِّنُ فِيهِ)؛ أي: في ذلك القميص (أَبَاهُ) رجاء بركة ما مسّ جسده ﷺ، وفي رواية النسائيّ: "فَقَالَ: أَعْطِنِي قَمِيصكَ، حَتَّى أُكَفّنَهُ فِيه، وَصلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ". (فَأَعْطَاهُ) ﷺ قميصه، وهذا يدلّ على أنَّ النبيّ ﷺ أعطى قميصه لعبد اللَّه بن أُبيّ بسبب طلب ولده له، لكن ثبت في حديث جابر ﵁ ما يدلّ على أنه إنما أعطاه مكافأة على إعطائه قميصه لعمّ النبيّ ﷺ، عباس بن عبد المطلب ﵁، ويُجاب بأنه لا تنافي بين السببين؛ إذ يمكن أن يعطيه لهما جميعًا، واللَّه تعالى أعلم.
(ثُمَّ سَأَلَهُ)؛ أي: سأل عبد اللَّه النبي ﷺ (أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ)؛ أي: على أبيه، (فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ) من مجلسه (لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ).
(فَقَامَ عُمَرُ) بن الخطّاب ﵁ (فَأَخَذَ بِثَوْب رَسُولِ اللَّهِ ﷺ)، وفي رواية: "فجذبه عمر"، وفي رواية ابن عباس، عن عمر ﵁: "قال: لما مات عبد اللَّه بن أبيّ ابن سَلُولَ، دُعي له رسول اللَّه ﷺ ليصلي عليه، فلما قام رسول اللَّه ﷺ وَثَبْتُ إليه، فقلتُ: يا رسول اللَّه أتصلي على ابن أبيّ، وقد قال يوم كذا كذا وكذا؟، قال: أُعدّد عليه قوله. . . . الحديث، يشير عمر ﵁ بذلك إلى مثل