فـ "كِتمانهم" مصدر مضاف إلى فاعله، ونصب مفعوليه، وهما قوله: "إياه"، و"ما" من قوله: "ما سألهم"، وإلى هذا أشار في "الخلاصة" بقوله:
وَبَعْدَ جَرِّهِ الَّذِي أُضِيفَ لَهْ … كَمِّلْ بِنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعٍ عَمَلَهْ
واللَّه تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عبّاس ﵄ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٧٠٠٨] (٢٧٧٨)، و (البخاريّ) في "التفسير" (٤٥٦٨)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٠١٨)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ٣١٨)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٩٨)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٠/ ٣٠٠)، و (البيهقيّ) في "شُعب الإيمان" (٥/ ٣٧٨)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان سبب نزول الآية الكريمة.
٢ - (ومنها): بيان فضل ابن عبّاس ﵄ حيث كان مرجعًا للأمة في فهم كتاب اللَّه ﷿، وبيان أسباب نزوله، بسبب بركة دعاء النبيّ ﷺ له بذلك، فقد أخرج الشيخان عن ابن عباس ﵄، أن النبيّ ﷺ دخل الخلاء، فوضعت له وَضوءًا، قال: "من وضع هذا؟ "، فأُخبر، فقال: "اللهم فقّهه في الدين".
وأخرج ابن حبّان في "صحيحه" عن طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كنت في بيت ميمونة بنت الحارث، فوضعت لرسول اللَّه ﷺ طهورًا، فقال: "من وضع هذا؟ " قالت ميمونة: عبد اللَّه، فقال ﷺ: "اللَّهُمَّ فقّهه في الدين، وعلّمه التأويل".
٣ - (ومنها): بيان ما كان عليه السلف من البحث في كتاب اللَّه، وسؤال أهل العلم عنه، والمناقشة فيما بينهم حتى يتّضح الحقّ، لا لمجرّد الاختلاف، ونصرة الرأي، وإنما هو للوصول إلى الحقّ حتى يتَّبعوه، وهكذا ينبغي لطلّاب العلم أن يسلكوا مسلكهم في ذلك، واللَّه تعالى وليّ التوفيق.