مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٩/ ٧٠٣٩] (٢٧٩٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٧٠)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٦/ ٥١٨)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (١١/ ٧٠)، و (الطبريّ) في "التفسير" (٣٠/ ٢٥٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٥٧١)، و (الأصفهانيّ) في "دلائل النبؤة" (١/ ٦٥ و ١٩٢)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٨٩)، و (البغويّ) في "التفسير" (٤/ ٥٠٧، ٥٠٨)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان سبب نزول هذه الآيات.
٢ - (ومنها): بيان جراءة المشركين على الله تعالى، وعلى رسوله ﷺ، وعنادهم، وتجبّرهم، وعلى رأسهم فرعون هذه الأمة أبو جهل، حيث هدّد النبيّ ﷺ، ونهاه أن يصلي ويسجد لله تعالى أمام بيت الله الحرام، إلا أن الله تعالى أخزاه.
٣ - (ومنها): بيان معجزة ظاهرة للنبيّ ﷺ حيث رأى عدوه اللدود ما هاله من آيات الله البيّنات، من خندق، ونار، وهول، وأجنحة ملائكة العذاب، فلو تجرّأ، ودنا منه ﷺ لأخذته تلك الزبانية، وقطعته إربًا إربًا.
٤ - (ومنها): بيان أن الآيات لا تغني شيئًا، للكفرة المعاندين، والفجرة، والفسقة، فإن هؤلاء المشركين، أبا جهل، وأصحابه الذين شهدوا هذه الآية العظيمة ما ارتدعوا، وما انصرفوا عما هم عليه من الغيّ برؤيتها، بل زادوا عتوّا، وتجبّرًا، واستكبارًا، ﴿وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس: ١٠١]، بل الهداية بيد الله ﷾، لا بيد أحد سواه.
أَضَلَّ مَنْ شَاءَ وَمَنْ شَاءَ هَدَى … مَا بِيَدِ الْعَبْدِ ضَلَالٌ وَهُدَى
ولله درّ البوصيريّ ﵀ حيث يقول.
وَإِذَا ضَلَّتِ الْعُقُولُ عَلَى عِلْمٍ … فَمَا تَقُولُهُ النُّصَحَاءُ
ويقول: