وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، فبيّن بهذه الرواية عدد هذه الزمرة. انتهى (¬١).
(وَالَّتِي تَلِيهَا)؛ أي: والزمرة التي تلي هذه الزمرة الأولى، (عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ)؛ أي: كل واحد منهم كأضوء كوكب دُريّ في السماء، وهو بضم الدال، وتشديد الراء، والياء؛ أي: شديد الإنارة، منسوب إلى الدرّ، وتقدمت له لغات أُخَر، مع بيان مبانيها، ومعانيها.
وزاد في الرواية الرابعة: "ثم هم بعد ذلك منازل"؛ أي: إن درجاتهم في إشراق اللون متفاوتة بحسب علوّ درجاتهم، وتفاوت فضلهم (¬٢).
(لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ)؛ أي: من نساء الدنيا، فقد روى أحمد من وجه آخر، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا في صفة أدنى أهل الجنة منزلةً، و"أن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجةً سوى أزواجه من الدنيا"، وفي سنده شهر بن حوشب، وفيه مقال (¬٣).
ولأبي يعلى في حديث الصُّور الطويل من وجه آخر، عن أبي هريرة، في حديث مرفوع: "فيدخل الرجل على ثنتين وسبعين زوجة، مما ينشئ الله، وزوجتين من ولد آدم"، وأخرجه الترمذيّ من حديث أبي سعيد، رفعه: "إن أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم، وثنتان وسبعون زوجة"، وقال: غريب، ومن حديث المقدام بن معد يكرب عنده: "للشهيد ست خصال. . ." الحديث، وفيه: "ويتزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين"، وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه، والدارميّ، رفعه: "ما أحد يدخل الجنة إلا زوّجه الله ثنتين وسبعين من الحور العين، وسبعين وثنتين من أهل الدنيا"، وسنده ضعيف جدًا.
قال الحافظ: وأكثر ما وقفت عليه من ذلك ما أخرج أبو الشيخ في