(وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ) ببناء الفعل للفاعل، و"بقيتهم" بالنصب مفعول مقدّم، و"النار" فاعل مؤخّر.
قال في "الفتح": هذه هي النار المذكورة في حديث حُذيفة بن أَسيد -بفتح الهمزة- عند مسلم في حديث فيه ذِكر الآيات الكائنة قبل قيام الساعة، كطلوع الشمس من مغربها، ففيه: "وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن، تُرَحِّل الناس"، وفي رواية له: "تَطْرُدُ الناس إلى حشرهم".
(تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا)؛ أي: تستريح معهم إذا استراحوا، والقيلولة: النوم نصف النهار، يقال: قال يَقيل قَيلًا، من باب باع، وقَيْلُولةً: إذا نام نصف النهار.
قال في "العمدة": وفي قوله: "تقيل إلخ" دلالة على أنهم يقيمون كذلك أيامًا، (وَتُصْبِحُ) بضمّ أوله، وكسر ثالثه، من الإصباح، (مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا، وَتُمْسِي) بضمّ أوله، وكسر ثالثه أيضًا من الإمساء، (مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا") فيه إشارة إلى ملازمة النار لهم إلى أن يصلوا إلى مكان الحشر، والله تعالى أعلم.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا مُتَّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٥/ ٧١٧٤] (٢٨٦١)، و (البخاريّ) في "الرقاق" (٦٥٢٢)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٢٠٨٥) وفي "الكبرى" (٢٢١٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٧/ ٨٧)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٥/ ٢١٠)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٣٣٦)، و (البيهقيّ) في "شعب الإيمان" (١/ ٣١٨)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٤٣١٤)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في اختلاف أهل العلم في المراد بالحشر المذكور في هذا الحديث:
قال الخطابيّ ﵀: هذا الحشر يكون قبل قيام الساعة، تحشر النارُ الناسَ الأحياءَ إلى الشام، وأما الحشر من القبور إلى الموقف، فهو على خلاف هذه الصورة، من الركوب على الإبل، والتعاقب عليها، وإنما هو على