وقال القاري ﵀: قوله: "حتى إن الطائر ليمرّ"؛ أي: ليريد المرور "بجنباتهم"؛ أي: بنواحيهم، "فما يخلفهم" بكسر اللام المشدّدة، من خَلَّفت فلانًا ورائي: إذا جعلته متأخرًا عنك، والمعنى: فلا يجاوزهم، "حتى يخر" بكسر معجمة وتشديد راء؛ أي: حتى يسقط الطائر "ميتًا" بتشديد التحتية، ويخفف.
وقال المظهر ﵀: يعني: يطير الطائر على أولئك الموتى، فما يصل إلى آخرهم حتى يخرّ، ويسقط ميتًا من نتنهم، أو من طول مسافة مَسقط الموتى.
وقال الطيبيّ: والمعنى الثاني ينظر إلى قول البحتري في وصف بِرْكَة:
لَا يَبْلُغُ السَّمَكُ الْمَحْصُورُ غَايَتَهَا … لِبُعْدِ مَا بَيْنَ قَاصِيهَا وَدَانِيهَا (¬١)
(فَيَتَعَادُّ بَنُو الأَبِ كَانُوا مِائَةً، فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ) المعنى: أن جماعة من الذين حضروا القتال، وكانوا أبناء أب واحد، أو جدّ واحد يريدون أن يعدّوا أنفسهم، فلا يجدون من بقي منهم إلَّا واحدًا في مائة، ويجدون باقيهم مقتولين.
وقال القاري ﵀: قوله: "فيتعاد" بصيغة المعلوم، وقيل: بالمجهول، من باب التفاعل، والمعنى يَعُدّ بنو الأب؛ أي: جماعة حضروا تلك الحرب كلهم أقارب، كانوا مائة، فلا يجدونه الضمير المنصوب لمائة، بتأويل المعدود، أو العدد؛ أي: فلا يجدون عددهم، أو لبني الأب؛ لأنه ليس بجمع حقيقةً لفظًا، بل معنى، كذا قيل، والحاصل أن بني الأب بمعنى القوم، والقوم مفرد اللفظ جمع المعنى، فَرُوعِيَ كلٌّ منهما، حيث قال: "فلا يجدونه بقي منهم إلَّا الرجل الواحد"، وخلاصة المعنى: أنهم يَشرَعون في عدّ أنفسهم، فيشرع كل جماعة في عدّ أقاربهم، فلا يجدون من مائة إلَّا واحدًا، وزُبدته أنه لَمْ يبق من مائة إلَّا واحد. انتهى (¬٢).
(فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ) بالبناء للمفعول، (أَوأَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ) بالبناء للمفعول أيضًا، قال القاري: قوله: "فبأي غنيمة يُفرح" الفاء تفريعية، أو فصيحية، قال الطيبيّ ﵀: هو جزاء شرط محذوف، أُبْهِم أَوّلًا في قوله: "إن