شرح الحديث:
(عَنْ أَبِي مُوسَى) عبد الله بن قيس الأشعريّ ﵁؛ أنه (قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ) قال الحافظ ﵀: لم أقف على اسمهما صريحًا، ولكن أخرج أحمد، والبخاريّ في "الأدب المفرد" من حديث مَحْجن بن الأدرع الأسلميّ، قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي، فذكر حديثًا قال فيه: "فدخل المسجد، فإذا رجل يصلي، فقال لي: من هذا؟ فأثنيت عليه خيرًا، فقال: اسكت لا تسمعه، فتهلكه"، وفي رواية له: "فقلت: يا رسول الله هذا فلان، وهذا، وهذا"، وفي أخرى له: "هذا فلان، وهو من أحسن أهل المدينة صلاة، أو من أكثر أهل المدينة … " الحديث، والذي أثنى عليه محجن يُشبه أن يكون هو عبد الله ذو البجادين (¬١) المزنيّ، فقد ذكرت في ترجمته في "الصحابة" ما يقرب من ذلك. انتهى (¬٢).
(وَيُطْرِيهِ) بضم أوله، وبالطاء المهملة، من الإطراء، وهو المبالغة في المدح، (فِي الْمِدْحَةِ) بكسر الميم؛ أي: المدح، ووقع في بعض نُسخ البخاريّ: في "المدح" بفتح الميم بلا هاء، وفي أخرى: "في مدحه" بفتح الميم، وزيادة الضمير، قال الحافظ: والأول هو المعتمَد.
[تنبيه]: قال الفيّوميّ ﵀: مَدَحْتُهُ مَدْحًا، من باب نفع: أثنيت عليه بما فيه، من الصفات الجميلة، خِلْقِيّة كانت، أو اختيارية، ولهذا كان المدح أعمّ من الحمد، قال الخطيب التبريزيّ: المَدْحُ من قولهم: انْمَدَحَتِ الأرضُ: إذا اتسعت، فكأن معنى مدحته: وسّعت شكره، ومَدَهْتُهُ مَدْهًا مِثْلُهُ، وعن الخليل: بالحاء للغائب، وبالهاء للحاضر، وقال السَّرَقُسْطِيّ: ويقال: إن الْمَدْهَ في صفة الحال، والهيئة، لا غير. انتهى (¬٣).
(فَقَالَ) ﷺ: ("لَقَدْ أَهْلَكْتُمْ، أَوْ قَطَعْتُمْ) "أو" هي للشكّ من الراوي؛ أي: أو قال: قطعتم (ظَهْرَ الرَّجُلِ") قال في "الفتح": كذا فيه بالشكّ، وكذا لمسلم، وتقدّم في حديث أبي بكرة الذي قبله بلفظ: "قطعت عنق صاحبك"، وهما بمعنى، والمراد بكل منهما الهلاك؛ لأن من يقطع عنقه يُقتل، ومن يقطع ظهره يهلك. انتهى.