وألبسهما سراقة بن مالك بن جعشم أعرابيّ رجل من بني مدلج، ورفع بها عمر صوته (¬١).
(قَالَ) أبو بكر: (وَنَحْنُ فِي جَلَدٍ) بفتحتين، أي: صُلب (مِنَ الأَرْضِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أُتِينَا) بالبناء للمفعول؛ أي: أدركنا العدوّ، (فَقَالَ) ﷺ: ("لَا تَحْزَنْ) بإدراك العدوّ لنا، (إِنَّ اللهَ مَعَنَا") تعليل لنهيه عن الحزن؛ أي: لأن الله تعالى معنا معيّة خاصّة بنصره، وعونه. (فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَارْتَطَمَتْ فَرَسُهُ)، أي: غاصت قوائمها كما تصوغ في الرمل (إِلَى بَطْنِهَا أُرَى) بضم الهمزة؛ أي: أظنّ، والشك من الراوي، البراء، أو من دونه، (فَقَالَ) سراقة: (إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمَا قَدْ دَعَوْتُمَا عَلَيَّ،)؛ أي: فبسبب دعائكما ارتطمت فرسي، (فَادْعُوَا لِي) لينجّيني مما وقعت فيه، (فَاللهُ) بالرفع مبتدأ وقوله: (لَكُمَا) خبره؛ أي: ناصر لكما، وقوله: (أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا)، أي: أدعو لأن أرد، فهو علة للدعاء، ويروى بنصب لفظة "الله"؛ أي: فأُشهد الله لأجلكما، أن أرد عنكما الطلب، وقيل: بالجرّ أيضًا بنزع الخافض، والتقدير: أقسم بالله لكما بأن أرد (الطَّلَبَ) وهو جمع طالب، وفي "شرح السُّنَّة": "أقسم بالله لكما على الرد"، (فَدَعَا) النبيّ ﷺ (اللهَ) تعالى أن ينجيه (فَنَجَى)؛ أي: من الارتطام، (فرَجَعَ) سراقة (لَا يَلْقَى أَحَدًا) من المشركين (إِلَّا قَالَ: قَدْ كفَيْتُكُمْ مَا هَا هُنَا)؛ أي: ههنا ممن يريد إلحاق الضرر بكما، (فَلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ، قَالَ) أبو بكر: (وَوَفَى لنَا)، أي: وفى سُراقة بما وعده لنا من ردّ المطلب.
وقال في "المرقاة": قوله: "فقال: إني أراكما" بفتح الهمز من الرأي، "دعوتما عليّ"؛ أي: بالمضرة، "فادعوا لي"، أي: بالمنفعة، والنجاة من المشقة، "فالله لكما" بالرفع، وفي نسخة بالنصب، قال بعضهم: هو مرفوع بالابتداء، أي: فالله كفيل عليّ لكما أن لا أَهُمّ بعد ذلك لغدركما، أو فالله مستجيب، والفاء للسببية، وقوله: "أن أرد عنكما المطلب" متعلق بـ "ادعوا"؛ أي: لأن أرد، أو منصوب بإضمار فعل؛ أي: أسأل الله لكما أن أرد عنكما الطلب؛ أي: طلب الكفار الذين طلبوكما.