أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٧٤٨٦ و ٧٤٨٧ و ٧٤٨٨] (٣٠١٧)، و (البخاريّ) في "الإيمان" (٤٥) و"المغازي" (٤٤٠٧) و"التفسير" (٤٦٠٦) و"الاعتصام" (٧٢٦٨)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (٣٠٤٣)، و (النسائيّ) في "الحج" (٥/ ٢٥١) و"الإيمان" (٨/ ١١٤)، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٨)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٣١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٨٥)، و (الآجريّ) في "الشريعة" (ص ١٠٥)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٥/ ١١٨)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة):
١ - (منها): بيان فضل يوم عرفة، حيث إنه نزلت فيه هذه الآية الكريمة.
٢ - (ومنها): بيان وقت، ومكان نزول هذه الآية.
٣ - (ومنها): بيان ما كان عليه عمر ﵁ من العناية بمكان نزول الآية، وزمانها.
٤ - (ومنها): أن هذه الآية فيها بيان ما منّ الله تعالى به على هذه الأمة، حيث أكمل دينها، وأتمّ نعمه عليها، بحيث لا تحتاج إلى زيادة في أمر الدين، فكلّ ما حدث بعد أن أكمله الله تعالى، مما لا دليل له منه يُعتبر بدعة ضلالة، كما ثبت ذلك من حديث عائشة ﵂، عن النبيّ ﷺ قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردّ"، متّفق عليه، وفي رواية لمسلم: "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ".
٥ - (ومنها): أنه استُدل بهذا الحديث على مزية الوقوف بعرفة يوم الجمعة على غيره من الأيام، لأن الله تعالى إنما يختار لرسوله ﷺ الأفضل، وأن الأعمال تَشْرُف بشرف الأزمنة كالأمكنة، ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، وقد ثبت في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة. . ." الحديث؛ ولأن في يوم الجمعة الساعة المستجاب فيها الدعاء، ولا سيما على قول من قال: إنها بعد العصر.
قال الحافظ ﵀: وأما ما ذكره رزين في "جامعه" مرفوعًا: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجة في غيرها" فهو حديث لا أعرف حاله، لأنه لم يذكر صحابيه، ولا من أخرجه، بل أدرجه في حديث "الموطأ" الذي ذكره مرسلًا عن طلحة بن عبيد الله بن