قال الجامع عفا الله عنه: عندي أن ما قاله السهيليّ، وهو أيضًا موافقٌ لما قاله النوويّ هو أحسن الأجوبة.
وحاصله أن ذلك الوقت الذي سأل فيه عكاشة كان وقت إجابة، وعلمه النبيّ ﷺ بالوحي، ثم انقضى ذلك الوقت، فسأل الثاني، فأجابه بما أجابه به.
ونظير ذلك ما وقع لأبي هريرة ﵁، وصاحبيه، فقد أخرج النسائيّ في "كتاب العلم" من "سننه الكبرى" بسند جيّد - كما قال الحافظ - أن رجلًا جاء إلى زيد بن ثابت ﵁، فسأله، فقال له زيد: عليك أبا هريرةَ، فإني بينما أنا، وأبو هريرة، وفلان في المسجد ندعو الله، ونذكر ربّنا، إذ خرج علينا رسول الله ﷺ حتى جلس إلينا، فسكتنا، فقال: "عودوا للذي كنتم فيه"، فقال زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة، فجعل رسول الله ﷺ يُؤَمّن على دعائنا، ثم دعا أبو هريرة، فقال: اللهم إني أسألك ما سألك صاحباي هذان، وأسالك علمًا لا يُنسَي، فقال رسول الله ﷺ: "آمين"، فقلنا: يا رسول الله، ونحن نسأل الله علمًا لا يُنسي، فقال: "سبقكم بها الغلام الدَّوسيّ" (¬١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [١٠٠/ ٥٢٦ و ٥٢٧ و ٥٢٨،] (٢١٦) و [١٠٠/ ٥٢٩] (٢١٧)، و (البخاريّ) في "اللباس" (٥٨١١)، و"الرقاق" (٦٥٤٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٠٢ و ٣٥١ و ٤٠٠ و ٤٠١ و ٤٥٦ و ٥٠٢)، و (الدارميّ) في "سننه" (٢/ ٣٢٨)، و (ابن منده) في "الإيمان" (٩٧٠ و ٩٧١ و ٩٧٢ و ٩٧٣ و ٩٧٤ و ٩٧٥)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٥١٩ و ٥٢٠ و ٥٢١ و ٥٢٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧٢٤٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١٥/ ١٣٩)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٤٣٢٣)، والله تعالى أعلم.