المقام، فذكر في كل موضع اللائق بالمخاطبين، وقيل: أريد بالحصر المبالغة لتأكيد أمر الخصس المذكورة، كما حُمل عليه قوله: "الدين النصيحة"، و"الحج عرفة"، ونحو ذلك، ويدلّ على التأكيد ما أخرجه الترمذيّ، والنسائيّ من حديث زيد بن أرقم مرفوعًا: "من لم يؤخذ شاربه فليس منا"، وسنده قويّ، وأخرج أحمد من طريق يزيد بن عمرو الْمَعَافريّ نحوه، وزاد فيه: "حلق العانة، وتقليم الأظافر"، قاله في "الفتح" (¬١).
وقوله: (الْخِتَانُ) بدل، أو عطف بيان لـ "خمس"، أو خبر لمحذوف، أي أجدها، أو مفعول لفعل مقدّر، أي أعني، وهو - بكسر الخاء المعجمة -: قطع الْقُلْفَة (¬٢) التي تُغطّي الْحَشَفَة من الرجل، وقطع بعض الجِلْدة التي في فم فرج المرأة، ويسمّى خِتان الرجل إِعْذَارًا - بالعين المهملة، والذال المعجمة، والراء - وخِتان المرأة خَفْضًا - بالخاء المعجمة، والفاء، والضاد المعجمة (¬٣) - قاله العراقيّ ﵀.
وقال المجد ﵀: خَتَنَ الولدَ يَخْتِنُهُ - من باب ضرب - وَيخْتُنُهُ - من باب نصر - فهو خَتِين، ومَختون: قَطَعَ غُرْلَتَهُ، والاسم ككِتَاب، وكتَابَةٍ. والْخِتَانَةُ: صِنَاعته، والْخِتَانُ موضع من الذكر. انتهى (¬٤).
وقال في "الفتح": الْخِتَان - بكسر الخاء المعجمة، وتخفيف المثنّاة - مصدر خَتَنَ: أي قَطَعَ، والْخَتْنُ - بفتح، فسكون -: قطعُ بعض مخصوص من عضو مخصوص، والْخِتَان اسم لفعل الخاتن، ولموضع الْخَتْن أيضًا، كما في حديث عائشة ﵂: "إذا التقى الختانان".
وقال أيضًا: قال أبو عُبيد: عَذَرتُ الجارية والغلام، وأعذرتهما: