كَذَا كُلّ نَحْوِيٍّ حَكَى فِي كِتَابِهِ … سِوَى سِيبَوَيْهِ وَهْوَ فِيهِمُ مُكْبَرُ
يَرَى أَنَّ تَأنِيثَ الذِّرَاعِ هُوَ الَّذِي … أَتَى وَهْوَ لِلتَّذْكِيرِ فِي ذَاكَ مُنْكِرُ (¬١)
(فَفَعَلَ) النبيّ ﷺ ما أمره به العباس ﵁ من جعل إزاره على عاتقه؛ ليقيه من الحجارة (فَخَرَّ)، أي سقط ﷺ (إِلَى الْأَرْضِ) في رواية زكريا بن إسحاق، الآتية: "فَحَلَّهُ، فجعله على منكبه، فسَقَط مَغْشِيًّا عليه"، (وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ) بفتح الحاء المهملة والميم: أي ارتفعتا، والمعنى أنه صار ينظر إلى فوقُ (إِلَى السَّمَاءِ) متعلّق بـ "طَمَحَت"، (ثُمَّ قَامَ) ﷺ (فَقَالَ)، وفي رواية عبد الرزاق، عن ابن جريجٍ عند البخاريّ: "ثم أفاق، فقال" ("إِزَارِي، إِزَارِي") بالتكرار، أي أعطني إزاري (فَشَدَّ عَلَيْهِ إِزَارَهُ) زاد في رواية زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار الآتية: "في رُؤي بعد ذلك عُريانًا".
(قَالَ ابْنُ رَافِعٍ) هو محمد شيخه الرابع في هذا السند (فِي رِوَايَتِهِ: عَلَى رَقَبَتِكَ) أبدل قول الآخرين: "على عاتقك" (وَلَمْ يَقُلْ)، أي ابن رافع (عَلَى عَاتِقِكَ) مؤكّد وموضّح لما قبله، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله ﵄ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف ﵀) هنا في "الحيض" [١٨/ ٧٧٧ و ٧٧٨] (٣٤٠)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (٣٦٤)، و"الحجِّ" (١٥٨٢)، وفي "كتاب المناقب" (٣٨٢٩)، و (عبد الرزّاق) في "مصنفه" (١١٠٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٢٩٥ و ٣١٠ و ٣٣٣ و ٣٨٠)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٦٠٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٨٠٢ و ٨٠٣ و ٨٠٤)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٧٦٦ و ٧٦٧)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده: