الشياطين، والخبائث: المعاصي، قال ابن الأعرابيّ: الخبث في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو الشتم، وإن كان من الْمِلَل فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضارّ، والله أعلم،
وهذا الأدب مُجْمَع على استحبابه، ولا فرق فيه بين البنيان والصحراء. انتهى كلام النوويّ ﵀، وهو تحقيقٌ حسنٌ، والله تعالى أعلم.
وقال في "العمدة": قال ابن الأنباريّ، وصاحب "المنتهى": الخبث: الكفر، ويقال: الشيطان، والخبائث: المعاصي، جمع خبيثة، ويقال: الخبث: خلاف طيب الفعل، من فجور وغيره، والخبائث: الأفعال المذمومة، والخصال الرديئة. انتهى (¬١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٣/ ٨٣٧ و ٨٣٨] (٣٧٥)، و (البخاريّ) في "الوضوء" (١٤٢) وفي "الدعوات" (٦٣٢٢) وفي "الأدب المفرد" (٦٩٢)، و (أبو داود) في "الطهارة" (٤ وه)، و (الترمذيّ) فيها (٥ و ٦)، و (النسائيّ) فيها (١/ ٢٠) وفي "عمل اليوم والليلة" (٧٤)، و (ابن ماجه) في "الطهارة" (٢٩٨)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ١)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٩٩ و ٢٨٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٤٠٧)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (٢٨)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٩٥)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٨٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١/ ٢١٦)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٨٢٤ وه ٨٢ و ٨٢٦)، والله تعالى أعلم.