ابن راهويه، عن أبي أسامة، والصحيح رواية عبيد اللَّه بن سعيد أبي قُدَامة، ويوسف بن موسي، عن أبي أُسامة، بلفظ: "ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تستوي قائمًا"، ثم ساقه من طريق يوسف بن موسى كذلك. انتهى.
قال الجامع عفا اللَّه عنه: عندي في تضعيف رواية إسحاق، عن أبي أسامة نظرٌ؛ لأنه لَمْ ينفرد بها، بل تابعه عبد اللَّه بن نُمير عند البخاريّ، فلا وجه لتضعيفها، وأما دلالتها على وجوب جِلْسة الاستراحة، فظاهرٌ، إلَّا أنّ له صارفًا، وهو ما صحّ عنه ﷺ من تركه جِلسة الاستراحة في بعض الأحيان، كما يأتي في موضعه -إن شاء اللَّه تعالى-، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٨٩٠ و ٨٩١] (٣٩٧)، و (البخاريّ) في "الأذان" (٧٥٧ و ٧٩٣)، و"الاستئذان" (٦٢٥١ و ٦٢٥٢ و ٦٦٦٧)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٨٥٦)، و (الترمذيّ) فيها (٣٠٣)، و (النسائيّ) فيها (٢/ ١٢٤)، و (ابن ماجه) فيها (١٠٦٠)، (وأحمد) في "مسنده" (٣/ ٤٣٧)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٥٩٠)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٨٩٠)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٦٠٩ و ١٦١٠)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (٨٨١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٨٨ و ١١٧ و ١٢٢ و ١٢٦)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٥٥٢)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): أن هذا الحديث حديث جليلٌ، يُعْرَف عند العلماء بحديث المسيء صلاته، يشتمل على فوائد كثيرةٍ، قال ابن العربيّ في "شرح الترمذيّ": فيه أربعون مسألةً، ثم سَرَدَها (١/ ٣٤٠ - ٤٣١)، وقد أطال غيره من الشرّاح أيضًا الكلام فيه؛ كابن دقيق العيد في "إحكام الإحكام" (٢/ ٢ - ١٢)، والحافظ في "الفتح" (٣/ ٤٣٢ - ٤٣٤)، والعينيّ في "عمدة القاري" (٦/ ١٥ -