حنين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب، أن رسول اللَّه ﷺ نَهَى عن لُبْس الْقَسِيّ، والْمُعَصفَر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع، وسيأتي شرحه هناك -إن شاء اللَّه تعالى- واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عليّ بن أبي طالب ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤٢/ ١٠٨١ و ١٠٨٢ و ١٠٨٣ و ١٠٨٤ و ١٠٨٥ و ١٠٨٦] (٤٨٠) و [٤٢/ ١٠٨٧] (٤٨١)، وسيأتي في "اللباس" (٢٠٧٨)، و (أبو داود) في "اللباس" (٤٠٤٤ و ٤٠٤٥ و ٤٠٤٦)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (٢٦٤) و"اللباس" (١٧٣٧)، و (النسائيّ) في "الصلاة" (٢/ ١٨٩) و"الزينة" (٨/ ١٩١ و ٢٠٤)، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ٨٠)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٢٨٣٢)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ٢٤٩)، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ٨٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٨٩٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٨٢٥ و ١٨٢٦ و ١٨٢٧ و ١٨٢٨ و ١٨٢٩ و ١٨٣٠ و ١٨٣١ و ١٨٣٢ و ١٨٣٣ و ١٨٣٤)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٠٦٠ و ١٠٦١ و ١٠٦٢ و ١٠٦٣ و ١٠٦٤ و ١٠٦٥ و ١٠٦٦ و ١٠٦٧ و ١٠٦٨ و ١٠٦٩ و ١٠٧٠ و ١٠٧١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٨٧)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٦٢٧).
وفوائد الحديث، تقدّمت في الحديث الماضي، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج ﵀ المذكور أولَ الكتاب قال:
[١٠٨٢] (. . .) - (وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَأَنَا رَاكِعٌ، أَوْ سَاجِدٌ).