(٥٩٣)، و (البخاريّ) في "الأذان" (٨٤٤ و ١٤٧٧ و ٢٤٠٨ و ٥٩٧٥) و"الدعوات" (٦٣٣٠) و"الرقاق" (٦٤٧٣) و"القدر" (٦٦١٥) و"الاعتصام" (٧٢٩٢)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١٥٠٥)، و (النسائيّ) في "السهو" (١٣٤١ و ١٣٤٢ و ١٣٤٣) وفي "الكبرى" (١٢٦٣ و ١٢٦٤ و ١٢٦٦) وفي "عمل اليوم والليلة" (١٢٩)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٤٢٢٤)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١٠/ ٢٣١)، و (الحميديّ) في "مسنده" (٧٦٢)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٢٤٥ و ٤/ ٢٤٧ و ٤/ ٢٥٠ و ٤/ ٢٥١ و ٤/ ٢٥٤ و ٤/ ٢٥٥)، و (عبد بن حُميد) في "مسنده" (٣٩٠ و ٣٩١)، و (الدارميّ) في "سننه" (١٣٥٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٧٤٢)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٠٠٥ و ٢٠٠٧)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٢٠/ ٩٢٥)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٠٦٩ و ٢٠٧٠ و ٢٠٧١ و ٢٠٧٢ و ٢٠٧٣ و ٢٠٧٤)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٣١٢ و ١٣١٣ و ١٣١٤ و ١٣١٥ و ١٣١٦)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ١٨٥)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٧١٥)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان استحباب هذا الذكر عقب الصلوات؛ لما اشتمل عليه من ألفاظ التوحيد، ونسبة الأفعال إلى اللَّه تعالى، والمنع، والإعطاء، وتمام القدرة.
قال الإمام ابن دقيق العيد ﵀: والثواب المرتّب على الأذكار يَرِدُ كثيرًا مع خفّة الأذكار على اللسان وقلّتها، وإنما كان ذلك باعتبار مدلولاتها، وأنها كلها راجعة إلى الإيمان الذي هو أشرف الأشياء. انتهى.
٢ - (ومنها): أن فيه المبادرةَ إلى امتثال السنن، وإشاعتها.
٣ - (ومنها): أن فيه جوازَ العمل بالمكاتبة بالأحاديث، وإجراؤها مُجرَى السماع في الرواية، ولو لم تقترن بالإجازة، والعمل بالخط في مثل ذلك إذا أمن تغييره.
واعْتَلّ بعضهم بأن العمدة حينئذ على الذي بلّغ الكتاب، كأن يكون الذي أرسله أمره أن يوصل الكتاب، وأن يبلغ ما فيه مشافهةً.
وتعُقّب بأن هذا يحتاج إلى نقل، وعلى تقدير وجوده، فتكون الرواية عن