ومن حجة من يقول بهذا القول الأخبار الثابتة عن النبيّ ﷺ، فمن ذلك حديث جابر بن سمرة ﵁ الآتي: "كان رسول اللَّه ﷺ يؤخر العشاء الآخرة".
وحديث أبي بَرْزَة الأسلميّ ﵁ مرفوعًا: "وكان يَستحبّ أن يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة"، متفق عليه، وهذا لفظ البخاريّ.
وحديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "لولا أن أشُقّ على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء، والسواك لكل صلاة"، رواه أحمد، وأصحاب السنن بإسناد صحيح.
وقال آخرون: تعجيلها أفضل، وقال قائل ذلك بعد أن يغيب البياض؛ لأنهم مجمعون على دخول الوقت إذا غاب البياض.
واحتَجّ من رأى تعجيل العشاء بعد دخول الوقت أفضل بالأخبار التي وردت في تعجيل الصلوات في أوائل أوقاتها، وبحديث جابر بن عبد اللَّه ﵄ لما سئل عن صلاة رسول اللَّه ﷺ، فذكر العشاء، قال: "كان إذا كثر الناس عَجّل، وإذا قَلُّوا أَخَّر"، متّفق عليه.
وقال: إن الأخبار التي رُويت عن رسول اللَّه ﷺ في تأخير العشاء دالّة على أنه إنما فَعَل ذلك ليلة واحدة؛ لعارض عَرَض له، شَغَله ذلك عنه، فأخّر العشاء في تلك الليلة، وذكر أخبارًا تدل على ما قال، فمنها حديث ابن عمر ﵄ المذكور هنا: "أن النبيّ ﷺ شُغِل عنها ليلة، فأخّرها، حتى رقدنا. . . " الحديث (¬١).
قال الجامع عفا اللَّه عنه: الراجح عندي أن التأخير هو الأفضل إلا لأجل المشقة، بأن كان إمام جماعة يشُقّ عليهم التأخير، فيكون في حقه التقديم أفضل، وهو الذي كان عليه النبيّ ﷺ، حيث إنه بيّن أن تأخيرها هو الأولى، فقال في حديث عائشة ﵂: "إنه لوقتها لولا أن أشُقّ على أمتي"، رواه مسلم، وقال في حديث جابر بن سمرة ﵁: "كان رسول اللَّه ﷺ يؤخر العشاء الآخرة"، رواه مسلم، وفي حديث أبي برزة ﵁: "وكان يَستحبّ أن يؤخر العشاء"، متّفقٌ عليه، وقال: "لولا أن أشُقّ على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء"