تعلمه بالتفصيل، يقال: استقرأتُ الأشياء: إذا تتبّعت أفرادها لمعرفة أحوالها وخواصّها، قاله في "المصباح" (¬١).
وقال القاضي عياض ﵀: قوله: "أستقرئ لك الحديث" كذا رويناه بالهمزة، ومعناه على هذا: أتلوه، وآت به على نسقه، وقد يكون غير مهموز، ويكون معناه: أقصد لك إلى ما طلبت، من قولهم: قروت إليه قروًا إذا قصدت نحوه، ومنه: يقتري الأرض، ويقروها: إذا قطعها إلى أخرى، وهو أشبه بهذا الموضع، ومنه القرو: الطلب. انتهى (¬٢).
وقوله: (كَأَنَّ) بالهمزة، وتشديد النون (الْأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ) يعني من تخفيفهما، والمراد بالأذان هنا الإقامة، كما قال القاضي ﵀، وهو إشارة إلى شدّة تخفيف الركعتين بالنسبة إلى باقي صلاته ﷺ.
والمعنى أنه ﷺ كان يُسرع في تينك الركعتين، فبهذا يخصُّ الجواب عن سؤال أنس بن سيرين عن قدر القراءة فيهما، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث ابن عمر ﵄ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٢/ ١٧٥٩ و ١٧٦٠ و ١٧٦١ و ١٧٦٢ و ١٧٦٣] (٧٥٣)، و (البخارىّ) في "كتاب الوتر" (٩٩٥)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (٤٦١)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (٤٣٧)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١١٤٤ و ١١٧٤ و ٨١٣١)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣١ و ٤٥ و ٧٨ و ٨٨ و ١٢٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٠٧٣ و ١١١٢)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٣٣١ و ٢٣٣٢)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه"، (١٧١٢)، وبقيّة المسائل تقدّمت، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.