"سننه" (٢/ ٢٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٢٠٢ و ٢٢٠٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٥٤٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣٠٣٨ و ٣٠٣٩ و ٣٠٤٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٧٣٠ و ١٧٣١ و ١٧٣٢ و ١٧٣٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٤٩١ و ٤٩٢)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٩٨٨ و ١٧٠٧)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): الحثّ على قيام رمضان، وبيان عظم ثوابه.
٢ - (ومنها): بيان فضل شهر رمضان وعظم قدر ما منّ اللَّه ﷾ على هذه الأمة بغفران ما تقدّم من ذنوبهم إذا قاموه إيمانًا واحتسابًا.
٣ - (ومنها): بيان وجوب التصديق بالعمل الذي يعمله الشخص، وهذا معنى قوله: "إيمانًا"؛ أي: مصدّقًا بكونه طاعةً للَّه تعالى، فلا ينفع العمل بلا تصديق.
٤ - (ومنها): الحثّ على إخلاص العمل للَّه ﷾، وأنه لا ينفع إلا إذا ابتُغي به وجهه، وطُلب الأجر منه وحده، وهذا معنى قوله: "واحتسابًا".
٥ - (ومنها): بيان أن بعض الأعمال تكفّر الذنوب الماضية كلّها، أما الصغائر فلا خلاف فيها، وأما الكبائر، فيُرجى من اللَّه عفوها، بل إذا لم يكن للعبد إلا الكبائر، فلا بدّ من تخفيفها، واللَّه ﷿ ذو الفضل العظيم.
٦ - (ومنها): بيان جواز إطلاق لفظ "رمضان" من غير إضافة "شهر" إليه؛ خلافًا لمن منع ذلك، حتى يقال: شهر رمضان، قال: لأن "رمضان" اسم من أسماء اللَّه تعالى، وهذا باطلٌ؛ لأن ذلك لم يصحّ عن النبيّ ﷺ، فتبصّر، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
(المسألة الرابعة): في اختلاف أهل العلم في حكم صلاة التراويح:
قال النوويُّ ﵀: اتفق العلماء على استحباب صلاة التراويح، واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردًا في بيته، أم في جماعة في المسجد؟ فقال الشافعيّ، وجمهور أصحابه، وأبو حنيفة، وأحمد، وبعض المالكية، وغيرهم الأفضل صلاتها جماعة، كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة ﵃، واستمر عمل المسلمين عليه؛ لأنه من الشعائر الظاهرة، فأشبه صلاة العيد.