ثابتٌ في روايتهم جميعًا، كما مرّ آنفًا، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث حُذيفة ﵁ هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٩/ ١٨١٤] (٧٧٢)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٨٧١)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (٢٦٢)، و (النسائيّ) في "الافتتاح" (١٠٠٨ و ١٠٠٩ و ١٠٤٦ و ١١٣٣ و ١٦٦٤ و ١٦٦٥)، و"الكبرى" (١٠٨٠ و ١٠٨١)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (٨٩٧ و ١٣٥١)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ٢٤٨)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٤١٥)، و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٩٧ و ٣٨٢ و ٣٨٤ و ٣٨٩ و ٣٩٤)، و (الدارميّ) في "سننه" (١/ ٢٩٩)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٦٠٤ و ٦٦٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٨٩٧ و ٢٦٠٤)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٣٥)، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (١/ ٣٣٤)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٧٠٦ و ١٨٠١ و ١٨١٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٧٦٣ و ١٧٦٤)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٣٠٩ و ٣١٠)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٦٢٢)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل.
٢ - (ومنها): استحباب الترسّل في القراءة.
٣ - (ومنها): بيان استحباب التسبيح عند المرور بآية فيها تسبيح، والسؤال عن قراءة آية فيها سؤال، والتعوذ إذا مرّ بآية فيه ذكر عذاب، وهذا عامّ لكل قارئ في الصلاة وغيرها، وإلى هذا ذهبت الشافعيّة، وقالوا: لا فرق في ذلك بين كون المصلّي إمامًا، أو مأمومًا، أو منفردًا، ولا بين الفرض والنفل.