٢ - (ومنها): أن رجاله رجال الجماعة، سوى شيخه، فما أخرج له الترمذيّ.
٣ - (ومنها): أنه مسلسلٌ بالكوفيين من أوله إلى آخره.
٤ - (ومنها): أن فيه ثلاثة من التابعين روى بعضهم عن بعض: الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة.
٥ - (ومنها): أن هذا الإسناد مما قيل فيه: إنه أصحّ الأسانيد على الإطلاق على ما روي عن ابن معين ﵀، وإليه أشار السيوطيّ ﵀ في "ألفيّة الحديث" حيث قال:
كَذَا ابْنُ مِهْرَانَ عَنِ إبْرَاهِيمَ عَنْ … عَلْقَمَةٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ الْحَسَنْ
٦ - (ومنها): أنه وقع عبد اللَّه هنا مهملًا، وهو ابن مسعود؛ لأن القاعدة أنه إذا أُهمِل عبد اللَّه في أسانيد الكوفيين، فهو ابن مسعود، كما أنه إذا أُطلق في المدنيين فهو ابن عمر، وفي المكيين، فهو ابن الزبير، وفي البصريين، فهو ابن عبّاس، وفي الشاميين والمصريين، فهو ابن عمرو بن العاص ﵃، وإلى هذا أشار السيوطيّ ﵀ أيضًا في "ألفيّة الحديث" حيث قال:
وَحَيْثُمَا أُطْلِقَ "عَبْدُ اللَّهِ" فِي … طَيْبَةَ فَابْنُ عُمَرٍ وَإِنْ يَفِ
بِمَكَّةٍ فَابْنُ الزُّبَيْرِ أَوْ جَرَى … بِكُوفَةٍ فَهْوَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُرَى
وَالْبَصْرَةِ الْبَحْرُ وَعِنْدَ مِصْرِ … وَالشَّامِ مَهْمَا أُطْلِقَ ابْنُ عَمْرِو
شرح الحديث:
(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) بن مسعود ﵁ أنه (قَالَ: كُنْتُ بِحِمْصَ) ظاهر رواية المصنّف ﵀ هذه يدلّ على أن علقمة لم يحضر القصّة، وإنما نقلها عن ابن مسعود ﵁، وكذا أخرجه أبو عوانة، ولفظه: "عن علقمة، قال: قال عبد اللَّه: كنت جالسًا بحمص، فقالوا لي: اقرأ"، وعند أحمد، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، قال: عن عبد اللَّه، أنه قرأ سورة يوسف.
ووقع في رواية البخاريّ: "عن علقمة قال: كنّا بحمص، فقرأ ابن مسعود"، قال في "الفتح": هذا ظاهره أن علقمة حضر القصّة، وكذا أخرجه الإسماعيليّ، عن أبي خليفة، عن محمد بن كثير، شيخ البخاريّ فيه، وأخرجه