وقد وقع في بعض طرقه عند الإسماعيليّ: وكان بريدة يصلي ركعتين قبل المغرب، فلو كان الاستثناء محفوظًا لَمْ يخالف بريدة روايته.
وقد نقل ابن الجوزيّ في "الموضوعات" عن الفلاس أنه كذَّب حيانًا المذكور. انتهى (¬١).
قال الجامع عفا اللَّه تعالى عنه: سيأتي قريبًا -إن شاء اللَّه تعالى- تحقيق القول في رواية حَيَّان لن عبيد اللَّه المذكورة، وأن حيان الذي كذّبه الفلاس ليس هو، بل هو حيان بن عبد اللَّه مكبرًا، أبو جبلة الدارميّ، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أنس بن مالك ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥٥/ ١٩٣٩] (٨٣٧)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (٥٠٣) و"الأذان" (٦٢٥)، و (النسائيّ) في "الأذان" (٦٨٢) و"الكبرى" (١٦٤٦)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١١٦٣)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ١٢٩ و ١٩٩ و ٢٨٠ و ٢٨٢)، و (الدارميّ) في "سننه" (١٤٤٨)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١٣٣٢)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٢٨٨)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢١٢٠)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٨٨٦)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في مذاهب أهل العلم في حكم الصلاة قبل المغرب:
قال الإمام الترمذيُّ ﵀ في "جامعه": وقد اختلف أصحاب النبيّ ﷺ في الصلاة قبل المغرب، فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب، وقد روي عن غير واحد من أصحاب النبيّ ﷺ: أنهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين، بين الأذان والإقامة، وقال أحمد وإسحاق: إن صلّاهما فحَسَنٌ، وهذا عندهما على الاستحباب. انتهى.