وصلّى بهم، وفي صلاة أخرى لَمّا كانوا في غير جهة القبلة، جعلهم طائفتين، واللَّه تعالى أعلم.
(فَصَلَّى بِالَّذِينَ يَلُونَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ قَامَ) ﷺ (فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا، حَتَّى صَلَّى الَّذِينَ خَلْفَهُمْ) أي: خلف النبيّ ﷺ، والصفّ الذي يليه؛ أي: صلّى أهل الصفّ الثاني لأنفسهم (رَكْعَةً، ثُمَّ تَقَدَّمُوا) أي: تقدّم أهل الصفّ الثاني على أهل الصفّ الأول (وَتَأَخَّرَ الَّذِينَ كَانُوا قُدَّامَهُمْ) أي: وهم الذين صلّى بهم النبيّ ﷺ الركعة الأولى (فَصَلَّى بِهِمْ) أي: بأهل الصفّ الثاني الذين تقدّموا إليه (رَكْعَةً) أي: وهي الركعة الثانية (ثُمَّ قَعَدَ) النبيّ ﷺ (حَتَّى صَلّى الَّذِينَ تَخَلَّفُوا) أي: إلى أن صلّى أهل الصفّ الذين تأخّروا لأنفسهم (رَكْعَةً) أخرى (ثُمَّ سَلَّمَ) النبيّ ﷺ بهم جميعًا؛ أي: بأهل الصفّين، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث سهل بن أبى حثمة ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥٧/ ١٩٤٧] (٨٤١)، و (البخاريّ) في "المغازي" (٤١٣١)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١٢٣٧ و ١٢٣٩)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (٥٦٥ و ٥٦٦)، و (النسائيّ) في "صلاة الخوف" (١٥٣٦ و ١٥٥٣) وفي "الكبرى" (١٩٢٤ - ١٩٤١)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (١٢٥٩)، و (مالك) في "الموطأ" (١٦٤)، و (الشافعيّ) في "الرسالة" (ص ١٨٣ - ٢٤٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٤٤٨)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٣٥٦)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٨٨٦)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٤٢٤ و ٢٤٢٥)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٢/ ٤٣٢)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٣١٠)، و (الطبريّ) في "تفسيره" (١٠٣٢٥ و ١٠٣٣١ و ١٠٣٤٦ و ١٠٣٦٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٢٥٣)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (١٠٩٤)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.