وفي حديث أبي هريرة ﵁:
١ - منزلة الدعاء عند الله؛ فهو أكرم شيء عند الله؛ لأن الله كريم يحب أن يُسأل.
٢ - استحباب الإلحاح في الدعاء.
٣ - تفاضل العبادات.
وفي حديث أنس ﵁:
١ - الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة.
٢ - أن هذا الوقت من أوقات الإجابة، وهو عام لمن كان داخل المسجد أو خارجَ المسجد متهيِّئًا للصلاة.
وفي حديث سلمان ﵁:
١ - إثبات صفة الحياء والكرم لله تعالى.
٢ - إثبات اسمين من أسماء الله: الحيي والكريم.
٣ - مشروعية رفع اليدين في الدعاء، وأنه من أسباب الإجابة. وهو مشروع مطلقًا ومقيّدًا. كما في الاستسقاء وعلى الصفا والمروة وعند الجمرة.
وفي حديث عمر ﵁:
١ - مشروعية رفع اليدين في الدعاء، وأدلتُه من السنة كثيرة، حتى عده بعض العلماء من المتواتر المعنوي، وهو كذلك.
٢ - أن من السنة مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء، واختلف العلماء في ذلك؛ نظرًا للاختلاف في ثبوت الحديث، وقد حكم عليه الحافظ بأنه حسن، وعلى ذلك فلا ينكر على من فعله. لكن لا يداوم على المسح.
* * * * *