قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَمِعَ الْأَذَانَ بِالْجُمُعَةِ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الَّتِي بَعْدَهَا أَثْقَلَ، فَإِنْ سَمِعَهُ الثَّانِيَةَ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الَّتِي بَعْدَهَا أَثْقَلَ، فَإِنْ [سَمِعَهُ الثَّالِثَةَ] (¬١) ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَثْقَلَ، فَإِنْ سَمِعَهُ فِي الرَّابِعَةِ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ» (¬٢).
٩٤١ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إسحاق نيخاب، حدثنا الحسن بن علي بن المتوكل، حدثنا [سريج] (¬٣) بن النعمان، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اُحْضُرُوا الْجُمُعَةَ وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ فَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِهَا» (¬٤).
(¬١) وفي (ح): سمعها الثالثة، وفي (ق) و (ب): سمعه في الثالثة.
(¬٢) منقطع:
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٤١٠) عن المصنف، به.
وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع من ثمامة بن قيس بن رفاعة؛ قال البخاري: رَوى عَنْهُ مُحَمد بْن إِسحاق بْن يسار، مُرسلٌ. التاريخ الكبير (٢/ ١٧٨).
(¬٣) وفي (ح) و (ق): شريح.
(¬٤) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المسند" كما في "المطالب العالية" (٦٨٤)، وأحمد في "المسند" (٢٠١١٢)، والبزار في "المسند" (٤٥٩٤)، والطبراني في "الكبير" (٦٨٥٤)، وفي "الصغير" (٣٤٦)، والبيهقي (٥٩٣١)، وفي "الشعب" (٢٧٥٧) من طريق سريج بن النعمان، به.
وهذا إسناد ضعيف، الحكم بن عبد الملك، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (١٤٥١).
والحسن البصري لم يصرَّح بسماعه من سمرة، وهو مدلس، وقد تقدم أنه لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالسماع.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف. المجمع (٣٠٨٣).
وبه ضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة" (٢/ ٢٧١).
وقد روي من وجهين آخرين عن سمرة ﵁:
الوجه الأول:
أخرجه أبو داود في "السنن" (١١٠٨)، وأحمد في "المسند" (٢٠١١٨)، والحاكم في "المستدرك" (١٠٦٨)، والبيهقي في "الكبرى" (٥٩٢٩) من طريق علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، قال قتادة: عن يحيى بن مالك، عن سمرة بن جندب، أن نبي الله ﷺ، قال: «احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة، وإن دخلها».
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، ولا يضر التحديث بالوجادة بشروطها، ومحلها كتب الأصول.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي كما في التلخيص.
الوجه الثاني:
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٣٧١) قال حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي قال: نا محمد بن بكار قال: نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن سمرة بن جندب، رفعه إلى النبي ﷺ أنه قال: «احضروا الجمعة وادنوا من الإمام، وإني قد عرفت أن أقوامًا يؤخرون عن دخول الجنة بتأخرهم عن الجمعة، وإن كانوا من أهلها».
وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير، وهو الأزدي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٢٧٦).
وعبد الله بن الحسين المصيصي؛ قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها. لا يحتج بما انفرد به. "الميزان" (٤٢٦٩).
