على السكون في محل جر بالاضافة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بمكرتموه.
• فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الفاء: استئنافية سوف حرف تسويف للمستقبل تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ولم يتعد الفعل إلى مفعول لأنّ معناه: سوف تحصل لكم حقيقة العلم.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٤]
لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (١٢٤)
• لَأُقَطِّعَنَّ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. أقطعنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. التقدير: والله لأقطعنّ. والجملة «لَأُقَطِّعَنَّ» جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
• أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وأرجلكم: معطوفة بالواو على «أَيْدِيَكُمْ» وتعرب إعرابها. من خلاف: جار ومجرور في محل نصب حال من الأيدي اليمنى والأرجل اليسرى أي مختلفات.
• ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ: ثم: حرف عطف. لأصلبنّكم: معطوفة على «لَأُقَطِّعَنَّ» وتعرب إعرابها. أجمعين: توكيد معنوي للمذكرة وهو جمع «أجمع» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ١٢٥]
قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (١٢٥)
• قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة