والجملة وما تلاها: في محل رفع خبر «إِنَّ». أموال: مفعول به منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الواو: أي مرتشين.
• وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: ويصدون: معطوفة بالواو على «يأكلون» وتعرب إعرابها أي ويصدونهم. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ تعمل عمل «من» اسم الشرط الجازم بالمعنى على تقدير: من يكنزوا. يكنزون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» في محل رفع معطوفة على ضمير الغائبين يأكلون.
• الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ: الذهب: مفعول به منصوب بالفتحة والفضة معطوفة بالواو: على «الذَّهَبَ» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَلا يُنْفِقُونَها: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفقون: تعرب اعراب «يَكْنِزُونَ». و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بينفقون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط «الَّذِينَ» ويجوز أن تكون زائدة للتزيين. بشر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَبَشِّرْهُمْ وما بعدها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». بعذاب: جار ومجرور متعلق ببشرهم. أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها وفي هذا القول الكريم «بشرهم» تهكم بهم.