محل رفع اسم "كان". القرآن: بدل من "هذا" مرفوع بالضمة.
• أنْ يفترى من دون الله: أنْ: حرف مصدري ناصب. يفترى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديرُه هو. من دون: جار ومجرور متعلق بيفترى. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة ومعنى: من دون الله: أي من الخلق. و "أنْ" وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب خبر "كان" التقدير والمعنى: وما صحّ وما استقام وليس هذا القرآن أن يكون مثله في إعجازه مفترى. وجملة "يفترى من دون الله" صلة "أن" المصدرية لا محل لها.
• ولكن تصديق الذي بين يديه: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لأنها مخففة مهملة. تصديق خبر "كان" المحذوف أي: ولكنْ كان تصديق .. أو حال بتقدير: ولكن الله أنزل له تصديقاً لما تقدم من الكتب السماوية أي تصديق الذي بين يديه أو بتقدير جاء مصدقاً. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت نونه للإضافة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "بين يديه" متعلق بصلة الموصول المحذوفة بمعنى: الذي تقدّمه من الكتب.
• وتفصيل الكتاب: معطوفة بالواو على "تصديق الذي" وتعرب إعرابها. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: أنزل تفصيل ما تقرر من العقائد والأحكام.
• لا ريب فيه: الجملة: اعتراضية. لا: نافية للجنس تعمل عمل "ان" ريب: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوباً تقديره كائن أو موجود. فيه: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• من رب العالمين: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الذي". العالمين: