• الآيات والنذر: الآيات: فاعل مرفوع بالضمة. والنذر: معطوفة بالواو على "الآيات" وتعرب إعرابها أي مرفوعة مثلها بالضمة. والنذر، بمعنى المنذرون وهي جمع "نذير" والجملة الفعلية "تغني الآيات والنذر" في محل رفع خبر "ما" ويجوز أن تعرب "ما" نافية لا عمل لها. وفي هذه الحالة تكون الواو استئنافية. لا: عاطفة. والجملة الاسمية ماذا في السماوات والأرض، بمعنى: ماذا فيهما من الآيات والعبر الدالة على عظمة الله.
• عن قوم لا يؤمنون: جار ومجرور متعلق بتغني: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "لا يؤمنون" في محل جر صفة -نعت- لقوم.
(١٠٢) ﴿فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾ *
• فهل ينتظرون: الفاء: استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له. ينتظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إلاّ مثل أيام الذين: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الذين: اسم موصول في محل جر بالإضافة.
• خلوا من قبلهم: خلوا: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قبل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الذين" و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.