• كفروا من قومه: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. كفروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول "الذين" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ما نراك إلّا بشرًا مثلنا: ما: نافية لا عمل لها. نراك: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بشرًا: مفعول به منصوب ثانٍ بالفتحة. مثل: صفة لبشرًا منصوبة مثلها بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة و "نرى" هنا بمعنى الظن ويجوز أن تكون "بشرًا" حالًا على معنى الهيئة. أي الرؤية.
• وما نراك اتّبعك إلّا الذين: أعربت والواو عاطفة. اتبع: فعل ماضٍ مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة "اتبعك إلّا الذين" في محل نصب مفعول به ثانٍ ويجوز أن تكون حالًا بتقدير: ما نراك متبوعًا إلّا من قبل الذين ..
• هم أراذلنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أراذل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• بادي الرأي: بادي: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة بمعنى أول الرأي أو ظاهر الرأي. أصله: وقت حدوث أول رأيهم أو وقت حدوث ظاهر رأيهم فحذف ذلك وأقيم المضاف إليه مقامه. الرأي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء الظاهرة في الآخرة.
• وما نرى لكم علينا من فضل: وما نرى: أعربت. لكم: جار ومجرور متعلق بنرى والميم علامة جمع الذكور. أو يكون الجار والمجرور في