• ﴿أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «أولئك» بعيد: صفة-نعت-لضلال مجرورة مثلها. أي في ضلال بعيد المدى.
[سورة إبراهيم (١٤): آية ٤] وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)
• ﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ﴾: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من رسول: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو «من» حرف جر زائد للتأكيد و «رسول» اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول «أرسلنا» بمعنى رسولا قبلك. إلا: أداة حصر لا محل لها.
• ﴿بِلِسانِ قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رسول» أي متحدث بلسان قومه: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾: اللام: حرف جر للتعليل بمعنى «لكي».يبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيبين والمفعول محذوف بتقدير: ليبين لهم حقوقهم وواجباتهم و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. وجملة «يبين لهم» لا محل لها. صلة أن المصدرية.
• ﴿فَيُضِلُّ اللهُ﴾: الفاء: استئنافية. يضل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة بمعنى. فيضل الله عن هداه.
• ﴿مَنْ يَشاءُ﴾: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.