• ﴿الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. فيه: جار ومجرور متعلق بيختلفون. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: معطوفة بالواو على «ليبين» وتعرب إعرابها.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: الجملة:
صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ﴾: الجملة من «أن» مع اسمها وخبرها: بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «يعلم» أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أنّ».كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. كاذبين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة ﴿كانُوا كاذِبِينَ»﴾ في محل رفع خبر «أنّ».
[سورة النحل (١٦): آية ٤٠] إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٠)
• ﴿إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ﴾: إنما: كافة ومكفوفة. قول: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. لشيء: جار ومجرور متعلق بالقول.
• ﴿إِذا أَرَدْناهُ﴾: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازم. أردنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «أردناه» في محل جر بالاضافة. وجواب الشرط محذوف يفسره السياق. التقدير: اذا أردنا وجود شيء فليس إلاّ أن نقول:
أحدث فهو يحدث عقب ذلك لا يتوقف.