ان تعذب هؤلاء الكفرة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره: كائن: وجملة «تعذب» صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
• ﴿وَإِمّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴾: معطوفة بالواو على ﴿إِمّا أَنْ تُعَذِّبَ»﴾ وتعرب اعرابها. فيهم: جار ومجرور متعلق بتتخذ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي. حسنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٧] قالَ أَمّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً (٨٧)
• ﴿قالَ أَمّا مَنْ﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية «من مع خبرها» في محل نصب مفعول به مقول القول وهو قول الله سبحانه للقوم في الآية السابقة.
• ﴿ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾: الفاء واقعة في جواب «أمّا».سوف: حرف تسويف-استقبال-و «ظلم» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ظلم» صلة الموصول لا محل لها.
ومفعولها محذوف بتقدير؛ ظلم نفسه بالكفر والاصرار عليه. نعذبه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية ﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ»﴾ في محل رفع خبر من.
• ﴿ثُمَّ يُرَدُّ﴾: ثم حرف عطف. يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بيرد والهاء ضمير متصل في محل جر